El Islam llegó cuando la esclavitud existía en todas las regiones del mundo, y era un sistema común en todas las áreas del mundo, con todos los pueblos y naciones. No se conoce la existencia de ninguna región de la tierra en la que no se comerciara con esclavos y en la que personas libres no fueran reducidas a la esclavitud. Tampoco se ha transmitido noticia alguna sobre la existencia de tierra alguna sin esclavitud. El Islam consideró que este problema estaba relacionado con dos aspectos.

Islam came while slaves existed in all areas of the world, and slavery was a system common in all areas of the world with all people and nations. It is not known of the existence of any area of the earth except that slaves were traded and free persons were enslaved. It is not related about the existence of any land without slavery. Islam viewed that this problem was related to two aspects.

En primer lugar, se refería a los esclavos que de hecho habían sido reducidos a la esclavitud y a quienes su condición había decaído de la consideración digna que tienen los demás, que son libres y son considerados como bienes semejantes a otros bienes que se venden, se compran y se regatean. Era necesario, por tanto, tratar esta situación con un remedio que condujera a la liberación de estos esclavos y los convirtiera en personas libres. En cuanto al segundo aspecto, se relacionaba con la esclavitud misma. Era necesario tratarla con un remedio que pusiera un límite a la esclavitud. De ahí que surgieran aleyas y hadices que trataban estos dos aspectos con un tratamiento beneficioso para la humanidad, basado en la realidad del ser humano y en la realidad de las relaciones existentes entre sus individuos y naciones.

Firstly, it was related to the slaves who had been enslaved in practice and those whose consideration had fallen from the upright consideration of others who were free and were considered as goods like other goods sold and bought and bargained over. So it was necessary to treat with a treatment resulting in freeing these slaves and making them free persons. As for the second aspect, it related to slavery. It is necessary to treat it with a treatment placing a limit on slavery. Hence there came ayaat and ahadith treating these two aspects with a beneficial treatment for mankind based upon the reality of mankind and the reality of the relationships existing between its individuals and nations.