El tawaatur, lingüísticamente, es la sucesión de las cosas una tras otra con un intervalo de tiempo entre ellas. De esto es el dicho de Allah Ta'ala: {Luego enviamos a Nuestros Mensajeros, uno tras otro...} (Sura Al Mu'minun, 44), que significa uno tras otro con un intervalo de tiempo. El tawaatur es la recurrencia, y al khabar al mutawaatir, en la terminología de los eruditos de usul, es la noticia (khabar) transmitida por un grupo que alcanza en su multitud el grado de certeza (ilm) que se produce por su dicho; esa certeza no se produciría por el dicho de este grupo, y no sería mutawaatir a menos que estén seguros de lo que relatan, sin duda alguna al respecto. Su conocimiento debe basarse en el oír y el presenciar, no en la deducción; debe haber un grupo que cumpla estas condiciones en la época de los Sahaabah, la época de los Taabi'in y la de los Taabi' al-Taabi'in, de modo que ambos extremos y el medio del khabar son iguales. En consecuencia, el hadiz mutawaatir es el que fue narrado en las tres épocas por una gran multitud cuya conspiración para mentir es normalmente imposible, sin ninguna consideración en absoluto por época alguna distinta de esas tres en la narración del Hadiz.

The tawaator linguistically is the succession of the things one after the other with a time limit in between, and of this is the saying of Allah Ta'ala: Then sent We Our Messengers in succession…) 44 Surat Al Mu'minoun, means one after one with time limit. The tawaator is the recurrence, and al khabar al mutawaatir in the terminology of the usoul scholars is the report (khabar) transmitted by a group which reach in their multitude the extent of the certainty (ilm) which occurred for their saying, the certainty would not occur for the saying of this group and it would not be mutawaatir unless they are certain of what they told, and not in any doubt about it. Their knowledge must be based on the hearing and the witnessing not on the figuring out, there must be a group that fulfills these conditions in the era of the Sahaabah, the era Taabi'ine and the Taabi'y al Taabi'ine, so the two sides and the middle of the khabar are equal. Accordingly, the mutawaatir report is what was narrated in the three eras by a large gathering that their collusion to lie is normally impossible, and no consideration at all for any era other then those three in the narration of the Hadeeth.

El hadiz mutawatir es transmitido de forma decisiva por el Profeta ﷺ, por lo que denota conocimiento de certeza, y actuar conforme a él en todos sus aspectos es obligatorio, ya sea que se trate de la Sunnah de dichos, de hechos o de aprobación. Uno de los ahadiz mutawatir es el dicho del Profeta ﷺ: «Y quien mienta atribuyéndome algo falso, que ocupe su lugar en el Fuego», narrado por Al-Bujari y Muslim. Las cinco oraciones, el número de sus rak'ah, así como lo transmitido sobre la forma de la oración, el ayuno y el hajj, pertenecen a la Sunnah mutawatir de la práctica.

The mutawaatir Hadeeth is decisively transmitted from the prophet (SAW), so it denotes the certainty knowledge, and acting according to it in all aspects is a must, whether it is of the saying, acting, or approving Sunnah. One of the mutawaatir ahaadeeth is the saying of the prophet (SAW): And whoever fabricates a lie on my behalf let him occupy his place in hell fire" narrated by Al Bukhari and Muslim. The five prayers, the number of their rak'ah and also what came about the method of the prayer, the sawm and the hajj are of the acting mutawaatir Sunnah.