El Hadiz Qudsi es lo que nos ha sido transmitido mediante informes aislados (ahad), cuya cadena de transmisión (isnad) se remonta a su Señor. Es Su palabra, pues se le atribuye a Él, lo cual ocurre en la mayoría de los casos. La atribución a Él es entonces una atribución de origen, porque Él es quien lo habló primero. Se atribuye al Profeta ﷺ porque es él quien informa sobre Allah, al contrario que el Corán, que no se atribuye a nadie más que a Él. Por eso se dice:

The Hadīth Qudsi is what has been transmitted to us as Isolated (Ahaad) reports about him  with its isnād going back to his Lord . It is His  speech for it is attributed to Him  which is present in the majority of cases. The attribution to Him  then is an attribution of origination because he is the one who spoke it first. It is attributed to the Prophet  because he is the one informing about Allah  which is contrary to the Qur’ān which is attributed to no one except to Him . So it is said:

Y en el hadiz qudsi se dice:

And in the hadīth qudsi it is said:

El narrador del hadiz qudsi tiene dos características: la primera es que puede decir:

The narrator of the hadīth qudsi has two characteristics, first is that he may say:

En segundo lugar, puede decir:

Secondly, he may say:

La diferencia entre el Corán y el hadiz Qudsi es que tanto la redacción como el significado provienen de Allah, que llegaron mediante la revelación clara. En cuanto al hadiz Qudsi, la redacción proviene del Mensajero ﷺ y el significado proviene de Allah a través de ilham (inspiración) o del sueño. La redacción del Corán es un milagro revelado por medio de Jibreel. El hadiz Qudsi no es un milagro y no tiene ningún intermediario. La diferencia entre el Corán, el hadiz Qudsi y los ahadices que no son ahadices Qudsi es que el Corán es la redacción que Jibreel hizo descender al Profeta ﷺ. El hadiz Qudsi es el significado de la comunicación de Allah a través de ilham (inspiración) o del sueño, de modo que el Profeta ﷺ lo transmitió a la gente con sus propias palabras. En cuanto al resto de los ahadices, son como el hadiz Qudsi en que el significado proviene de Allah y la redacción proviene del Mensajero ﷺ, pero no se atribuye a Allah. La designación del hadiz atribuido a Allah como hadiz Qudsi es una denominación terminológica.

The difference between the Qur’ān and the hadīth Qudsi is that the wording and the meaning are from Allah  which has come via the clear revelation. As for the hadīth Qudsi, the wording is from the Messenger  and the meaning is from Allah through ilham (inspiration) or sleep. The Qur’ān's wording is a miracle revealed via the medium of Jibreel. The hadīth Qudsi is not a miracle and is without any medium. The difference between the Qur’ān, hadīth Qudsi and ahadīth which are not ahadith Qudsi is that the Qur’ān is the wording brough down by Jibreel to the Prophet .The hadīth Qudsi is the meaning of notification of Allah  through ilham (inspiration) or sleep. So the Prophet  informed people of it with his own words. As for the rest of the ahadīth they are like the hadīth Qudsi in that the meaning is from Allah and the wording is from the Messenger  but it is not attributed to Allah . The designation of the hadīth attributed to Allah  as the hadīth Qudsi is a terminological designation.