La yihad es una obligación absoluta, y no está restringida ni condicionada a nada. El versículo que la trata es absoluto:

Jihad is an absolute obligation, and it is not restricted or conditional upon anything. The ayah concerning it is absolute:

La presencia del Califa no interfiere en absoluto con la obligación de la yihad; más bien, la yihad es obligatoria tanto si hay un Califa como si no lo hay. Sin embargo, cuando hay un Califa cuyo califato ha sido establecido legalmente y que no lo ha abandonado por ninguna razón, el asunto de la yihad queda delegado en el Califa y en su ijtihad, mientras siga siendo Califa, aunque sea impío, siempre que permanezca en la sede del Califato. Los ciudadanos están obligados a obedecer su parecer en este asunto, incluso si ordenara a cualquiera de ellos luchar junto a un Emir impío, por lo que narró Abu Dawud con su cadena de transmisión de Abu Hurairah (ra): El Mensajero de Allah ﷺ:

The presence of the Khalifah has no interference upon the obligation of jihad; rather jihad is obligatory whether there is a Khalifah or not. However, when there is a Khalifah whose Khilafah has been contracted legally and who has not left it for any reason, the matter of jihad is delegated to the Khalifah and his ijtihad as long as he is the Khalifah even if he was wicked as long as he remains in the headquarters of the Khilafah. The citizens are obliged to obey his opinion over this even if he were to command any one of them to fight together with a wicked Amir due to what Abu Dawud narrated with his chain from Abu Hurairah (ra): The Messenger of Allah (saw):

Es obligación del Califa de los musulmanes emplear su esfuerzo en todo momento, ya sea saliendo personalmente o enviando ejércitos o expediciones musulmanas, y luego confiar en la hermosa promesa de Allah (SWT) de apoyarle, en la declaración de Allah:

It is obliged upon the Muslims’ Khalifah to expend his effort at every time to go out personally or send Muslim armies or expeditions, then be confident in the beautiful promise of Allah (swt) to support him in Allah’s statement:

Está obligado a comenzar a organizar el ejército en los confines del país, de modo que sea suficiente frente a quienes les hacen frente de entre los incrédulos. No está permitido que el Califa deje ninguna frontera vacía de un grupo de musulmanes suficiente para combatir al enemigo; por el contrario, es obligatorio que todas las fronteras estén siempre llenas del ejército islámico. Está obligado a establecer todo aquello que defenderá a los musulmanes y la tierra de los musulmanes del daño del enemigo, como fortalezas, trincheras o cualquier otra cosa, y está obligado a preparar cuanto pueda de todo tipo de fuerza para proteger al Estado Islámico y la tierra islámica de los incrédulos y sus conspiraciones.

He is obliged to begin organizing the army in the country’s extremities so as to be sufficient against those who they are facing from the disbelievers. It is not allowed for the Khalifah to leave any frontier empty of a group of Muslims who are sufficient to fight the enemy; rather it is obligatory that all frontiers be packed with the Islamic army at all times. It is obliged that he establishes all that will defend the Muslims and the Muslims’ land from the enemy’s harm such as fortresses, trenches or anything, and it is obliged that he prepares what he can of all types of strength to protect the Islamic State and Islamic land from the disbelievers and their conspiracies.

Es obligatorio que el Jalifa supervise personalmente la dirección práctica del ejército en su política y administración militares. Cuando coloca al frente de él a un líder con experiencia militar, lo hace únicamente como su representante, pues el Jalifa no es solamente el comandante del ejército de Allah, sino también su líder práctico. El Mensajero de Allah ﷺ supervisaba personalmente la dirección del ejército, y cuando enviaba expediciones lo hacía en calidad de líder del ejército. Umar (ra) enviaba información detallada a sus líderes en Persia y en Sham, lo que indica que el Jalifa es, en la práctica, el líder del ejército. Su obediencia es obligatoria para todo individuo del ejército, sea soldado o líder, de la misma manera que es obligatoria para todo ciudadano. Muslim narró mediante una cadena de transmisión de Abu Hurairah (ra) que el Profeta ﷺ dijo:

It is obliged that the Khalifah personally supervises the practical leadership of the army in its military policy and administration. When he places upon it a leader with military expertise he only places him as his representative, since the Khalifah is not only Allah commander of the army but rather its practical leader. The Messenger (saw) supervised the army leadership himself, and when he would send expeditions would do so in his capacity as an army leader. Umar (ra) would send detailed information to his leaders in Persia and Sham which indicates that the Khalifah is the army’s leader practically. His obedience is obligatory upon every individual in the army whether he is a soldier or leader, just the same as it is obligatory upon every individual citizen. Muslim has narrated from a chain of Abu Hurairah (ra) that the Prophet (saw) said:

El significado de que el Imam sea un escudo es que (él) es un escudo porque impide que el enemigo dañe a los musulmanes. Sin embargo, el Califa no debe dar una orden tajante que surta efecto solo dentro de la capacidad de la gente; si sabe que no podrán cumplirla, no les ordena con ella de manera estricta. Tampoco debe llevar a los musulmanes al suicidio, ni ordenarles algo que teme que traicionen.

The meaning of the Imam being a shield is (that he) is a shield because he prevents the enemy from harming Muslims. However the Khalifah should not command a decisive command that has no effect except within the people’s capability; if he knows that they will not be able to perform he does not command them with it strictly. Nor should he carry the Muslims to suicide, nor command them with something for which he fears betrayal from them.

Esto es cuando existe un Califa; si el Califa está ausente, la yihad no se retrasa de ninguna manera, pues su beneficio desaparece con su retraso. Si el Califa envía un ejército y le nombra un Emir que muere o es asesinado, entonces corresponde al ejército designar a uno de ellos, como hicieron los Compañeros del Profeta ﷺ en el ejército de Mu'tah, y el Mensajero de Allah ﷺ lo aprobó. Si el ejército tiene un Emir, ninguno de sus miembros puede abandonar el campamento por ningún motivo sin el permiso del Emir. Y si él ordena hacer algo o abstenerse de algo, su obediencia es obligatoria y está prohibido contradecirle, por la palabra de Allah (SWT):

This is when there is a Khalifah; if the Khalifah is absent, jihad is not delayed in any way whatsoever since its benefit disappears with its delay. If the Khalifah sends an army and commands over them an Amir who is killed or dies, then it is upon the army to appoint one of them as did the Prophet’s Sahabah in the army of Mu’tah upon which the Messenger (saw) consented. If the army has an Amir, none of the army can leave the camp for any purpose except with the Amir’s permission. And if he commands the doing of something or the leaving of something, his obedience is obligatory and it is forbidden to contradict him due to Allah’s statement:

Lo que se aplica aquí al Profeta se aplica al Jalifa, y el Amir se mide por analogía con el Jalifa y también debido a su ﷺ declaración:

What applies here to the Prophet applies to the Khalifah, and the Amir is measured by analogy upon the Khalifah and (also) due to his (saw) statement: