Vender aquello que uno no posee y cuya propiedad no se ha consumado está prohibido, debido a los hadices que tratan sobre ello. Los hadices abarcan en general todas las ventas de lo que no se posee o cuya propiedad no se ha completado. Él ﷺ dijo:

Selling that which one does not own and that whose ownership has not been accomplished is forbidden due to the ahadith concerning that. The ahadith came generally including all sales of that which is not owned or whose ownership is not completed. He (saw) said:

Y dijo a Utbah bin Usayd:

And he said to Uttab bin Usayd:

Sin embargo, estas pruebas generales han sido especificadas en otros casos distintos a la venta a crédito anticipado. En cuanto a la venta a crédito anticipado, la Shar'a la ha excluido de la prohibición y la ha permitido. Él ﷺ dijo:

However these general evidences have been specified in other than the sale of advance credit. As for advance credit sale, the Shar’a has excluded it from the prohibition and permitted it. He (saw) said:

El "salam" es el "salaf", con dos "fatha" en su forma y significado. Es aquel que entrega una compensación presente por una compensación descrita, como garantía por un período; es decir, dinero adelantado como precio de un bien que poseerá después de un tiempo, durante un período específico. La venta a crédito con pago anticipado es una categoría de venta que se contrata según lo que se contrata una venta, y mediante las palabras "salam" y "salaf". También se dice "aslam" y "aslaf". Se consideran las mismas condiciones que en una venta. La transacción de las personas en el salam y el tasleef tiene lugar porque ellas tienen necesidad de ella, particularmente los agricultores y los comerciantes. Los dueños de cultivos y frutos necesitan gastos para sí mismos y para ellos, a fin de completar lo que estos cultivos y frutos requieren de trabajo. El dinero puede escasear hasta el punto de que no lo tengan, por lo que venden su producción antes de que surja, por un precio adelantado que reciben de inmediato en la sesión del contrato (majlis al-'aqd), con la condición de entregar el bien al comprador cuando venza el período impuesto. El comerciante vendería los bienes que no tiene en su poder por un período específico que ellos determinarían, y tomarían posesión del precio de inmediato en la sesión del contrato, con la condición de entregar el bien cuando venza el período impuesto.

The “salam” is the “salaf” with two “fatha” in weight and meaning. It is the one who delivers present compensation for a described compensation as surety for a period i.e. advance money as price for a good he will possess after a time for a specific period. The advance credit sale is a category of sale which is contracted according to what a sale is contracted, and by the word “salam” and “salaf”. And it is (also) said “aslam” and “aslaf”. The same conditions are considered as in a sale. The transaction of people in salam and tasleef takes place because they are in need of it particularly the farmers and traders. The owners of crops and fruits need expenditure for themselves and upon it to complete what these crops and fruits require of work. Money could become scarce such that they do not have it, so they sell their produce before it emerges for an advance price which he takes possession of immediately in the contract session (majlis al-‘aqd) upon the condition of delivering the good to the buyer when the imposed period falls due. The trader would sell the goods not with them for a specific period which they would determine, and they take possession of the price immediately in the contract session upon condition of delivering the good when the imposed period becomes due.

La permisibilidad de la venta a crédito por adelantado está establecida por la Sunnah. Se narra de Ibn Abbas (ra), quien dijo:

The permissibility of advance credit sale is established by the Sunnah. It is narrated from ibn Abbas (ra) who said:

De Abdurahman bin Abza y Abdullah bin Abi Awfa, quienes dijeron ambos:

From Abdurahman bin Abza and Abdullah bin Abi Awfa who both said:

Y en un relato:

And in a narration:

Todas estas son pruebas claras que permiten la venta a crédito con pago anticipado. En cuanto a los bienes en los que el salam está permitido y en los que no lo está, esto queda claro en el hadiz y en el consenso (ijma'). Esto se debe a que el salam consiste en comprar lo que no se posee y en comprar algo sobre cuya propiedad no se ha completado el traspaso, y ambas cosas están prohibidas. El salam fue excluido de esta prohibición para ellos mediante un texto explícito, por lo que la prohibición quedó especificada para cualquier otro caso. En consecuencia, es necesario que se establezca claramente el bien en el que el salam es válido. Al volver a los textos encontramos que el salam está permitido en todo lo que se mide y se pesa, al igual que está permitido en todo lo que se cuenta. En cuanto a su permiso en lo que se mide y se pesa, esto se debe a lo establecido en el hadiz de Ibn Abbas, en el que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

All these are clear evidences for permitting advance credit sale. As for what are the things in which salam is allowed, and what are the things in which it is not permitted, this is clear in the hadith and Ijma’a. This is because the salam is buying that which is not owned and buying something over which ownership has not been completed, and they are both prohibited. Salam was excluded for them by a clear text so it specified the prohibition in other than that. Accordingly it is necessary that the thing in which salam is valid be clearly stated. Upon returning to the texts we find that Salam is permitted in everything that is measured and weighed just as it is permitted in everything counted. As for permitting it in what is measured and weighed, this is due to what is established in the hadith of ibn Abbas. The Messenger of Allah (saw) said:

Y en otra narración de Ibn Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo:

And in another narration of ibn Abbas who said: The Messenger of Allah (saw) said:

Esto indica que el dinero que se entrega debe ser lo que se mide y se pesa. En cuanto a su permisibilidad en las cosas contadas, la Ijma' ha establecido el acuerdo sobre la permisibilidad del Salam en los alimentos. Esta Ijma' ha sido transmitida por Ibn Mundhir. Al-Bujari narró y dijo: Shu'bah nos relató y dijo: Muhammad o Abdullah bin Abi Al-Majalid informó y dijo:

This indicates that the money which is delivered is in what is measured and weighted. As for its permissibility in the counted (things), the Ijma’a has contracted upon the Salam in foodstuff being allowed. This Ijma’a has been transmitted by ibn Mundhir. Al-Bukhari narrated and said: Shu’bah related to us and said: Muhammad or Abdullah bin Abi Al-Majalid informed and said:

Esto indica que los alimentos están permitidos. Los alimentos no están exentos de ser medidos, pesados o contados, por lo que la norma se relaciona con todos los alimentos que se miden, pesan o cuentan, del mismo modo que la toma de posesión se relaciona con ellos en tanto que son de aquello que necesita tomarse en posesión, y del mismo modo que se relaciona con la riba del exceso (riba al-fadl) en tanto que es riba si hay exceso en la medida, el peso o el número. Así, el salam también se relaciona con ello en tanto que son alimentos que se miden, pesan y cuentan. En el hadiz hay un texto sobre la permisibilidad de lo medido y lo contado, pero no mencionó lo contado. El consenso (ijma') sobre la permisibilidad de los alimentos hace que lo contado quede incluido en el salam.

This indicates that foodstuff is permitted. Foodstuff is not devoid of being measured, weighed or counted so the rule is related to all that foodstuff which is measured, weighed or counted just like taking possession is related to it in its being of that which needs taking possession of and just as it is related to riba of excess (riba al-fadhl) in its being riba if there is excess in the measure or weight or count. So salam is also related to it in its being foodstuff which is measured, weighed and counted. In the hadith is a text upon the permissibility of the measured and the counted but it did not mention the counted (thing). The Ijma’a over the permissibility of foodstuff makes the counted (thing) included in the Salam.

Sin embargo, es necesario que las cosas pagadas por adelantado estén descritas con exactitud, como el trigo Jurani, los dátiles Birni, el algodón egipcio, la seda india y los higos turcos, y que estén medidas o pesadas con exactitud, como un sa' sirio, una libra iraquí, el kilo y el litro; es decir, es necesario que la medida o el peso sean conocidos y estén especificados.

However it is necessary that the things paid for in advance are exact in description like Jurani wheat, Birni dates, Egyptian cotton, Indian silk, Turkish figs and exact in measurement or weight like a Syrian sa’a, an Iraqi pound and the kilo and litre i.e. it is necessary that the measure or weight be known and described.

Del mismo modo que es obligatorio que se conozca la categoría por la que se paga el anticipo, la venta debe ser a plazo, y el plazo debe ser conocido. El salam no es válido de inmediato, sino que es necesario que el plazo se establezca como condición, debido a la declaración del Profeta ﷺ:

Just as it is obligatory for the category for which the advance is paid be known, similarly the sale must be for a period and it must be a known period. Salam is not valid immediately, but rather it is necessary that the period be made a condition due to the Prophet (saw)’s statement:

Esto indica que el plazo es una condición para la validez del salam. Sin embargo, cuando la entrega es inmediata y no se fija ningún plazo, no se denomina venta a crédito anticipado, pues lo que hace que sea salam y salaf es adelantar una de las contraprestaciones y aplazar la otra. Es necesario que el plazo sea conocido, debido al dicho del Profeta ﷺ: "por un plazo conocido". La especificación del plazo se refiere únicamente a un periodo que en sí mismo no varía, como un mes, un año, seis meses, o hasta una fecha determinada de tal modo que no haya gran diferencia en ella, como la Fiesta del Sacrificio (Eid al-Adha) o el Ramadán. Del mismo modo, es válido que el salam sea hasta la Pascua de los cristianos y su ayuno, pues esto es conocido y no varía. Una diferencia menor se perdona. Se permite que cualquier plazo se aplace indefinidamente, sin distinción entre un plazo cercano o lejano. No obstante, la palabra "plazo" (ajal) tiene una indicación que se aplica conforme a la terminología de la gente respecto a su significado. Si consideran que en ella no se incluye una hora, sino que es del tipo de la venta inmediata, y si la consideran un plazo, entonces la hora se considera plazo, igual que el año se considera plazo.

This indicates that the period is a condition for the validity of salam. However where it is immediate and no period is determined then it is not called advance credit sale because that which makes it Salam and salaf is the bringing forward of one of the compensations and delaying the other. It is necessary that the period be known due to the Prophet (saw)’s statement: “for a known period.” Specifying the period is only for a period which in itself does not differ such as a month, year, six months or to such and such date in a way that there is no great difference over it like Eid al-Adha or to Ramadhan. Similarly it is valid that the salam be for the Easter of the Christians and their fasting as this is known and does not differ. A minor difference is forgiven. Every period is allowed to be delayed until without difference between a nearby or a remote period. However the word “period” (ajal) has an indication which is acted upon according to the terminology of the people over its indication. If they consider that an hour is not considered therein but rather it is from the type of immediate (sale), and if they consider it a period thereupon the hour is considered a period like the year is considered a period.

Asimismo, es necesario que el precio sea conocido debido a su (SWT) declaración ﷺ: “Entonces que pague por adelantado un precio conocido.” No está permitido sino que el precio sea entregado de inmediato en la sesión del contrato, de modo que si los contratantes se separan antes de que se tome posesión de todo el precio, entonces todo el contrato queda invalidado. Esto se debe a que la venta por adelantado en la lengua árabe con la que el Mensajero de Allah ﷺ nos habló es algo que se da por algo, es decir, se entrega dinero por adelantado por un bien que se toma después. Por tanto, si uno no paga por lo que ordenó por adelantado (aslaf), entonces no ha pagado por adelantado nada; solo ha prometido que pagará por adelantado. Si pagara parte del precio, ya fuera poco o la mayor parte, entonces la venta por adelantado es válida en aquello de lo que tomó posesión y nula en aquello de lo que no tomó posesión. Que el vendedor tome posesión del precio del comprador es una condición para la validez del Salam. En cuanto a la existencia del bien vendido durante la venta, no es una condición. El Salam está permitido tanto en lo presente como en lo no presente al momento de contratarlo, y tanto con quien tiene algo consigo como con quien no tiene nada. Esto se debe a que el Profeta ﷺ llegó a Madinah; ellos pagaban por adelantado por frutas para un año o dos. Es sabido que las frutas no permanecen durante ese período, y el Mensajero ﷺ no les prohibió hacerlo por uno o dos años, sino que lo aprobó para ellos. Por ello, está permitido pagar el precio del bien que se entregará después de un período específico considerado como tal, exista o no el bien. Sin embargo, es condición que en el precio no haya un fraude excesivo; más bien, es obligatorio que el precio corresponda al mercado durante el contrato de venta, en proporción al plazo diferido, no a la entrega del bien. Esto se debe a que el Salam es una venta y el fraude excesivo está prohibido en todas las ventas, por lo que el Salam queda incluido en ello. Así como es haram que un bien se tome en posesión de inmediato por un precio diferido mediante un fraude excesivo, de igual modo no está permitido vender un bien que se tomará en posesión en el futuro por un precio que se tomará en posesión de inmediato mediante un fraude excesivo; por lo tanto, el fraude en el salam es haram. Si aparece fraude en el salam, su regla es la regla del fraude en la compraventa; para quien ha sido engañado, existe una opción. Si lo desea, puede anular la venta, y si lo desea, puede ejecutarla. No le corresponde tomar la diferencia entre el precio del bien real y el precio con el que fue comprado. Sin embargo, esta opción se establece sobre dos condiciones. En primer lugar, la ausencia de conocimiento en el momento del contrato. En segundo lugar, el excedente o déficit engañoso con el que la gente no se deja engañar. El fraude claro se evalúa según la valoración del comerciante, de modo que lo que ellos consideran fraude se convierte en fraude, y lo que no consideran, no lo es.