El plazo que se concede a los musulmanes para designar un Jalifa es de dos noches. Así, ningún musulmán puede permanecer más de dos noches sin tener un bay'ah sobre su cuello. Que el límite máximo sea de dos noches se debe a que la designación de un Jalifa es fard desde el momento en que el Jalifa anterior muere o es depuesto. Pero se permite retrasar la designación mientras se trabaja en ella durante dos noches. Si el retraso excede las dos noches y los musulmanes no han establecido un Jalifa, el asunto se examina. Si los musulmanes estaban ocupados en establecer un Jalifa pero no pudieron completarlo en dos noches debido a circunstancias abrumadoras que no pudieron resistir, entonces el pecado les será retirado, porque están empeñados en cumplir el deber y se vieron obligados a retrasarlo por un poder coercitivo. El Profeta ﷺ dijo:

The time limit given for Muslims to appoint a Khalifah is two nights. So no Muslim is allowed to stay for more than two nights without having a bay’ah on his neck. Making the upper limit as two nights is due to the fact that the appointment of a Khalifah is fard from the moment the previous Khalifah dies or is deposed. But it is allowed to delay the appointment while engaging in it for two nights. If the delay exceeded two nights and the Muslims did not establish a Khalifah, the matter is examined. If the Muslims were busy in establishing a Khalifah but could not complete it within two nights due to overpowering matters they couldn't resist, then the sin will drop from them because they are engaged in establishing the duty and they were forced to delay it by compelling power. The Prophet (saw) said:

Pero si no se dedicaban a cumplir con el deber, entonces todos ellos pecarán hasta que se designe al Califa, y solo después de eso la obligación (fard) decaerá de ellos. Pero el pecado que cometieron al descuidar el establecimiento de un Califa no decae de ellos, sino que permanece sobre ellos, y Allah (SWT) les pedirá cuentas por ello de la misma manera que pide cuentas a cualquier musulmán por cualquier desobediencia que cometa cuando descuida el cumplimiento de un deber.

But if they were not engaged in performing the duty, then they will all be sinful until the Khalifah is appointed and only after that the fard will drop from them. But the sin they committed in neglecting the establishment of a Khalifah does not drop from them, it rather remains on them, and Allah (swt) will bring them to account for it the same way He (swt) brings any Muslim to account for any disobedience he commits when he neglects to perform a duty.

En cuanto a la evidencia relativa al plazo de dos noches concedido a los musulmanes para cumplir con el deber de establecer un Califato, se trata del Ijma‘ de los Sahabah. Los Sahabah (ra) se reunieron en el patio de Banu Sa‘ida para discutir el nombramiento de un sucesor del Mensajero de Allah ﷺ en cuanto llegó la noticia de la muerte del Profeta ﷺ. Siguieron deliberando en el patio y, al segundo día, reunieron a la gente en la mezquita para tomar el juramento de lealtad (bay‘ah). Todo esto ocupó dos noches y tres días. Además, cuando ‘Umar (ra) se convenció de que su muerte era inminente a causa de la herida de puñal, encomendó a los miembros de la consulta (shura) y les concedió tres días para elegir un nuevo Califa. Recomendó que, si transcurridos los tres días se alcanzaba un acuerdo sobre un Califa, se diera muerte al disidente tras los mencionados tres días. ‘Umar (ra) también facultó a cincuenta musulmanes para llevar a cabo esta acción, es decir, para matar al disidente, a pesar de que eran de los miembros de la shura y de los Sahabah (ra) más eminentes. Esta orden fue dada en presencia de los Sahabah (ra), y no se informa que nadie la negara ni la contradijera; por tanto, se convierte en Ijma‘ de los Sahabah (ra) que a los musulmanes no les está permitido permanecer sin un Califa por más de dos noches y tres días, y el Ijma‘ de los Sahabah es una evidencia legítima de la Shari‘ah (daleel), como lo son el Corán y la Sunnah del Mensajero de Allah ﷺ.

As for the evidence concerning the two night's time limit given to Muslims to perform the duty of establishing a Khalifah, it is the Ijma’a of the Sahabah. The Sahabah (ra) met in the courtyard of Banu Sa‘ida, to discuss the appointment of a successor to the Messenger of Allah (saw) as soon as the news of the death of the Prophet (saw) reached them. They kept discussing in the courtyard, and on the second day they gathered the people in the mosque in order to give the bay’ah. This consumed two nights and three days. In addition, when ‘Umar (ra) became certain that his death was imminent as a result of the stab wound, he entrusted the people of consultation (shura) and gave them three days to choose a new Khalifah. He recommended that if after the three days an agreement was reached about a Khalifah then the dissenter should be killed after the aforementioned three days. ‘Umar (ra) also empowered fifty Muslims to carry out this action i.e. to kill the dissenter, despite the fact they were from the people of shura and of the eminent Sahabah (ra). This order was given in the presence of the Sahabah (ra), and no one was reported to deny or disagree with it, so it becomes Ijma’a of the Sahabah (ra) that Muslims are not permitted to stay without a Khalifah for more than two nights and three days, and the Ijma’a of the Sahabah is a legitimate Shari’ah evidence (daleel) like the Qur’an and Sunnah of the Messenger of Allah (saw).