40. El Prohibitivo (Al Manay) - La personalidad islámica | Quran Course

40. El Prohibitivo (Al Manay) - La personalidad islámica | Quran Course

Los impedimentos son de dos tipos: uno de ellos impide la exigencia y la ejecución. El otro impide la exigencia pero no impide la ejecución. En cuanto al primer tipo, que impide tanto la exigencia como la ejecución, es como la ausencia de razón por el sueño o la locura: impide la exigencia de la salāt, el ayuno, la venta y otras normas, e impide también su ejecución. Así pues, impide las exigencias originales, porque la existencia de la razón es una condición para vincular la orden con las acciones del mukallaf; pues la razón es el fundamento motivador (manāṭ) de la responsabilidad. Del mismo modo, la menstruación (al-ḥayḍ) y el puerperio (nifās) impiden la salāt, el ayuno y la entrada a la mezquita, e impiden también su ejecución. Son, por tanto, impedimentos de la exigencia inicial, pues la pureza de la menstruación y del puerperio es condición para la salāt, el ayuno y la entrada a la mezquita. Por consiguiente, la ausencia de razón y la existencia de la menstruación y del puerperio son cada una de ellas un impedimento tanto de la exigencia como de la ejecución.

The prohibitives are two types: one of them prohibits the request and the performance. The other prohibits the request but does not prohibit the performance. As for the first type which prohibits the request and the performance, it is like the absence of the mind by the sleep or insanity, it prohibits the request of the salaat, the sawm, the selling and other rules and it prohibits their performance. So it prohibits the original requests; because the existence of the mind is a condition to link the address with the actions of the mukallaf; as the mind is the (manaat) depending basis of the responsibility, and like the menses (al-haydh) and confinement (nifaas), they prohibit the salaat, the sawm and the entry to the masjid, and they prohibit their performances, so they are prohibitives of the initial request, because the purity from the haydh and the nifaas is a condition in the salaat, the sawm and the entry to the masjid, so the absence of the mind and the existence of the haydh and nifaas, every one of them is a mani’ of the request and of the performance.

En lo que respecta a lo que impide la exigencia pero no impide la ejecución, esto es como la condición femenina con respecto a la oración del Jumu'ah, y la madurez con respecto al ayuno. La condición femenina es un impedimento de la exigencia de la oración del Jumu'ah, y la inmadurez es un impedimento de la exigencia del ayuno, porque la oración del Jumu'ah no es obligatoria para las mujeres, y la oración y el ayuno no son obligatorios para el niño; pero si la mujer realizara la oración del Jumu'ah, y el niño realizara la oración y el ayuno, serían válidos, porque este impedimento es un mani' de la exigencia, no un mani' de la ejecución. Y de igual modo es el viaje: es un mani' de la exigencia del ayuno y de la exigencia de completar la salat, pero si el viajero ayuna y completa la salat y no la acorta, es válido, porque este impedimento es un mani' de la exigencia, no de la ejecución. Y así son todas las causas de las dispensas: son impedimentos de la exigencia, no de la ejecución.

As for what prohibits the request and does not prohibit the performance, this is like the femininity with regard to the Jumu’ah prayer, and the maturity with regard to the fasting. The femininity is a prohibitive of the request of the Jumu’ah prayer, and the immaturity is a prohibitive of the request of fasting, because the Jumu’ah prayer is not obligatory upon women, and the prayer and the fasting are not obligatory upon the boy, but if the women performed the Jumu’ah prayer, and the boy performed the prayer and the fasting, they are valid, because this prohibitive is a mani’ of the request not a mani’ form the performance. And like this is the traveling, it is a mani’ of the fasting request and of the request of completing the salaat, but if the traveler fasts, and completes and does not shorten the salaat it is valid, because this prohibitive is a request mani’ not a performance mani’, and thus are all the causes of the concessions, they are prohibitives of the request not of the performance.