A---はい、人間には自らの行為に対する能力と意志があります。その行為は実際に人間に帰せられます。人間はそれによって責任を負わされ、それに応じて報奨を受けたり罰を受けたりします。また、アッラーは人間が耐えうることのみを課されます。このことは、栄光ある神の書であるクルアーンと、預言者の sunnah(スンナ)においても確証されています。

A--- Yes, they have ability and will over their acts. Their acts are actually attributed to them. They are charged therewith, rewarded and punished with accordance thereto, and Allah charged only with what they can afford. He affirmed this in His Glorious Qur'an and the Prophetic Sunnah.

しかし、彼らが能力を示すのは、神がそれを可能にされた範囲においてのみであり、意志を示すのは、神が意志された範囲においてのみであり、神が彼らをその行為者とされたことのみを行うことができる。彼らが自らを創造できなかったように、自らの行為を創造することもできない。したがって、彼らの能力、意志、行為は、神の能力、意志、行為に従うものであり、神は彼らの創造主であり、彼らの能力、意志、行為の創造主である。さらに、彼らの能力、意志、行為は、神の能力、意志、行為と同じものではなく、彼ら自身が神そのものでないのと同様である。全能なるアッラーは、これよりはるかに高くおられる。しかし、彼らが創造された行為は彼らにふさわしく、実際に彼らに帰せられる。

But, they show ability only for what He enabled them, they show will only for what He willed, they can do only what He makes them doers thereto. Just as they could not create themselves, they can not create their acts. Thus, their ability, will, and acts follow His Ability, Will and Acts, as He is their Creator and the Creator of their ability, will, and acts. Moreover, their ability, will, and acts are not the same as Allah's Ability, Will, and Act, just as they are not Him Himself. Allah the Almighty is far above this! But, their created acts suit them and are actually attributed to them.

アッラーこそが真の行為者であり、僕は真に影響を受ける（被造物である）者である。アッラーこそが真の導き手であり、僕は真に導かれる（被造物である）者である。このようにして、アッラーは二つの行為をそれぞれの行為者に帰せられた。アッラーは仰せられる。{アッラーが導き給う者、その者こそ正しく導かれた者である}（アル＝カフフ章、17節）。導きをアッラーに帰し、導かれることを僕に帰しているのである。導きを与える者は導きを受ける者とは異なるので、導きを与えることは導きを受けることとは異なる。同様に、全能のアッラーは御心のままに迷わせ給い、その僕は真に迷った者とみなされる。これは僕に対するアッラーの行為についても同じである。したがって、行為と影響の両方を僕に帰する者は不信仰者となり、両方をアッラーに帰する者も不信仰者となる。そして、行為を創造主に、影響を被造物に帰する者こそ、真の信仰者である。

Allah is the real Doer, and the slave is the real influenced (creature), Allah is the real Guide, and the slave is the real guided (creature), thus, He attributed each of the two acts to each doer. He says: {He whom Allah guides, he is the rightly guided}. (Al-Kahf, 17) By attributing guidance to Allah and receiving guidance to the slave. As the guidance-giver is unlike the guidance receiver, the guidance is unlike receiving guidance. By the same token, Allah the Almighty misleads whomsoever He wills, and that slave is seen as a real astray. This is the same of Allah's Acting regarding His slaves. So, he who attributes the act and the influence to the slave, he becomes a disbeliever; and he who attributes both to Allah, he becomes a disbeliever; and he who attributes the act to the Creator and the influence to the creature, he is the true believer.