A--- 運命(アル・カダル)を信じることはタウヒード(アッラーの唯一性)によって求められ、その善を生じさせ悪を遮る手段を信じることはイーマーン(信仰)によって求められる。しかしながら、宗教の事柄は、運命を信じ、シャリーア(立法)に従順であることなくしては、正しくも完全にもなりえない。預言者ムハンマドﷺが運命の事柄を確認されたとき、彼は次のように言った者に答えられた。「アッラーの使徒よ、それでは私たちは運命に頼り、行いを捨ててはならないのでしょうか。」すると彼ﷺは言われた。「すべての人の行いは、各人が創造された目的に従って容易にされる。幸福な者の仲間に属する者には善い行いが容易にされ、不幸な者の仲間に属する者には悪い行いが容易にされる。」(サヒーフ・ブハーリー)

A--- Affirming faith in the Divine Decree is required by Tawhid (Oneness of Allah), and affirming faith in the means bringing forth its good and blocking up its evil is required by Iman (Faith). However, the matter of religion can not be sound or perfect unless one believes in the Divine Decree and be obedient to Shar' (Legislation). As the Prophet (Peace be upon him) affirmed the matter of Divine Decree, then he answered the one who said to him: "Allah's Messenger! Should we not then depend upon our destiny and abandon our deeds? Thereupon, he (Peace be upon him) said: Acts of everyone will be facilitated according to that which each has been created for so that whoever belongs to the company of the blessed will have good works made easier for him and whoever belongs to the unfortunate ones will have evil acts made easier for him.” (Sahih Bukhari)

したがって、神の定め(カダル)を否定し、それが立法(シャリーア)と矛盾すると偽って主張する者は、アッラーの知識と力を無効にし、しもべが自らの行為の独立した創造者であると宣言することになる。それゆえ、そのような者はアッラー以外に別の神を立てることになる。むしろ、彼はあらゆる被造物が創造者であると主張しているのである。

Thus, whoever negates the Divine Decree falsely claiming its contradiction with the Legislation, he disables the Knowledge and Ability of Allah, and declares the slave independent and creator of his own deeds. Hence, he appoints another god besides Allah, rather, he claims that all creatures are creators.

シャリーア(立法)に反する論拠としてこれを持ち出し、アッラー(スブハーナフー・ワ・タアーラー)が僕に与えられた能力と選択の権利を否定し、それゆえに義務を課されているにもかかわらず、アッラーは僕たちにその余力のないことを課したのだと偽って主張する者は、それによってアッラー(スブハーナフー・ワ・タアーラー)に不正を帰している。彼は呪われた者、サタンの足跡をたどっているのである。サタンはこう言った。{あなたが私を迷わせたのだから、私は必ず人間を、あなたの正しい道で待ち伏せしてやろう}(アル=アアラーフ、16)

Whoever holds it as an argument against Shar’ (Legislation), negating the ability and the right to choice of the slave granted by Allah the Almighty to him and accordingly is charged with duties, and falsely claiming that Allah charged His slaves with what they can not afford. In doing this, he attributes injustice to Allah the Almighty, tracing the footsteps of the Cursed One, Satan who said: {Because You have sent me astray, surely I will sit in wait against them (human beings) on Your Straight Path}. (Al-A'raf, 16)

真の信者は、善と悪に関する神の定め（カダー）を信じ、そのすべて、すなわちこれらを創造したのはアッラーであることを信じます。彼らは立法、すなわち命令と禁止に自らを従わせ、人前でも密かにでも、それに従って自らを律します。彼らは、導きと迷いはアッラーの御手の中にあると信じています。アッラーは、御心のままに恩寵によって導きを与える者を導き、御心のままに公正さによって迷わせる者を迷わせます。そして、アッラーは、御恩寵と御公正を受けるにふさわしい場所を誰よりもよくご存じです。{まことに、あなたの主は、その道から迷う者を最もよくご存じであり、導きを受ける者を最もよくご存じである}（アン＝ナジュム章30節）。

As for the true believers, they believe in the Divine Decree about good and evil, and in that Allah is the Creator of all this. They submit themselves to the Legislation: orders and forbidding. They adjudicate themselves to it in secret and public. They believed that guidance and misleading are at Allah's Hand. He guides whom He wills with His Grace, and misleads whom He wills with His Justice and He is the Best Knower of the places proper for receiving His Grace and Justice: {Verily, your Lord it is He Who knows best him who goes astray from His Path, and He knows best him who receives guidance}. (An-Najm, 30)

また、彼らは、神が完全な英知と説得力のある論証を備えておられると信じており、賞罰は神の定め（予定）によるのではなく、神の立法（教え）によって決まると考えています。彼らは災いの時にだけ神の定めによって自らを慰めますが、善い徳を与えられたときには、それを持ち主に帰して、こう言うのです。{すべての賛美と感謝はアッラーに帰す。アッラーが我々をこれへと導いてくださった。アッラーが導いてくださらなかったならば、我々が導かれることはなかったであろう。}（アル＝アァラーフ章43節）

They also believe in that He has Perfect Wisdom and Penetrative Argument, and that reward and punishment are dependent on Legislation and not on Divine Decree. They only console themselves with Divine Decree on time of calamities, but when they are given a good virtue, they attribute it to its owner, saying: {All the praises and thanks be to Allah, Who has guided us to this, and never could we have found guidance, were it not that Allah had guided us!}. (Al-A'raf,43)

彼らは言わないのか。「これは私が持っている知識のおかげで与えられたのだ」と。{これは私が持っている知識のおかげで与えられたのだ}とは、放縦な者たちが言ったとおりである。(アル＝カサス章、78節)

They do not say as said by the dissolute {This has been given to me only because of the knowledge I possess}. (Al-Qasas, 78)

罪を犯したとき、彼らはこう言います。{主よ、私たちは自分自身に不正を行いました。もしあなたが私たちをお赦しにならず、私たちにご慈悲をお与えにならないなら、私たちはきっと損失を被る者となるでしょう}。(アル＝アアラーフ、23)

When they commit a sin, they say: {Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers}. (Al-A' raf, 23)

彼らは、悪魔が言ったように「主よ、あなたが私を迷わせたのですから」とは言わない。（ハイル章、39節）

They do not say as said by the Devil: {O my Lord! Because you misled me!}. (Al-Hijr, 39)

彼らは災難に見舞われると言う。{まことに、われらは神のもの、そしてまことに、われらは神のもとへと帰る}（アル＝バカラ、156）

When they are afflicted with a calamity, they say: {Truly! To Allah we belong and truly to Him we shall return}. (Al-Baqarah, 156)

彼らは、信仰を持たぬ者たちが言ったようには言わないように。{彼らは、地上を旅する時や戦いに出た時に仲間に向かって言う。「もし彼らが我々のもとに留まっていたなら、死ぬことも殺されることもなかっただろうに」と。それはアッラーが、彼らの心に悔恨の種を植えるためである。生かすのも死なせるのもアッラーである。そしてアッラーは、あなたがたの行うことをすべてご覧になる}。（アーリ・イムラーン、156）

They do not say as said by those who disbelieved: {Who say to their brethren when they travel through the earth or go out to fight: "If they had stayed with us, they would not have died or been killed," so that Allah may make it a cause of regret in their hearts. It is Allah that gives life and causes death. And Allah is All-Seer of what you do}. (Al' Imran, 156)