12.11 L'incapacité de prouver l'authenticité d'un hadith à partir de son Isnad n'indique pas qu'il s'agit d'un hadith faible
12.11 The Inability To Prove The Authenticity Of A Hadīth From Its Sanad Does Not Indicate That It Is A Weak Hadīth
La force de la chaîne de transmission (Isnad) est considérée comme une condition pour l'acceptation d'un hadith. Cependant, il convient de savoir que juger la chaîne de transmission (Isnad) d'un hadith spécifique comme étant faible ne signifie pas nécessairement que le hadith est faible en soi, car il pourrait posséder une autre chaîne de transmission (Isnad) par l'intermédiaire d'un imam qui pourrait affirmer qu'il n'a été reçu que par cette ligne de transmission. Ainsi, quiconque trouve un hadith avec une chaîne de transmission (Isnad) faible, il est plus inclusif de dire qu'il est faible avec cette chaîne de transmission (Isnad), mais le texte n'est pas jugé comme faible sans réserve. Par conséquent, le rejet de la chaîne de transmission (Isnad) ne nécessite pas le rejet du hadith. Cependant, il existe des hadiths qui ne sont pas prouvés du point de vue de la chaîne de transmission (Isnad), mais lorsqu'ils sont transmis de personne à personne, on se satisfait de leur authenticité et il n'est pas nécessaire d'en demander la chaîne de transmission (Isnad). Il existe de nombreux exemples à ce sujet, tels que le hadith :
The strength of the sanad is considered a condition in accepting a hadīth. However it should be known that judging the sanad of a specific hadith as weak does not necessarily mean the hadīth is weak in itself since it might have another isnād though an imam who might state that it has not been recieved except from this line of transmission. So, whoever finds a hadīth with a weak isnād, it is more inclusive to say that it is weak with this isnād but the text is not judged as weak without qualification. Therefore the rejection of the isnād does not necessitate the rejection of the hadīth. However, there are ahadīth which are not proved from the perspective of the isnād but when it is received from people to people they are satisfied with its authenticity and are in no need to ask for the isnād. There are many examples for this, such as the hadīth:
« Il n'y aura pas de legs (wasiyya) en faveur d'un héritier » [Reported by Tirmidhi & Nisai on the authority of Amr bin Kharija]
“There shall be no bequest (wasiyya) to an heir” [Reported by Tirmidhi & Nisai on the authority of Amr bin Kharija]
et le hadith :
and the hadīth:
« Le prix du sang (diyya) incombe aux proches parents masculins ('aqila) » [Narré par Ibn Majah d'après AlMughira bin Shu’ba].
“The blood money (diyya) is for the immediate blood relatives ('aqila)” [Narrated by Ibn Majah on the authority of AlMughira bin Shu’ba].
Il existe de nombreux autres exemples de ce genre.
There are many other examples like this.