La capitation (Jizyah) est une somme d'argent spécifique prélevée auprès des non-musulmans parmi les gens de la dhimmah, qui sont généralement les Gens du Livre, les polythéistes non-arabes et le reste des mécréants. Allah (SWT) a dit :

The jizyah is specific money taken from non-Muslims from the people of the dhimmah who are the People of the Book generally and non-Arab polytheists and the rest of the disbelievers. Allah (swt) said:

Qays bin Muslim a rapporté d'Al-Hasn bin Muhammad qui a dit :

Qays bin Muslim narrated from Al-Hasn bin Muhammad who said:

Il est rapporté de Ja’far bin Muhammad, d'après son père qui a dit : Umar a dit : « Je ne sais que faire des Zoroastriens qui ne sont pas des Gens du Livre. » Alors Abdurrahman bin Awf a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire :

It is narrated from Ja’far bin Muhammad from his father who said: Umar said: I do not know what to do with the Zoroastrians who are not People of the Book. So Abdurrahman bin Awf said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:

Il a rapporté par la voie d'ibn Shihab

He narrated via the way of ibn Shihab

Allah (SWT) a dit :

Allah (swt) said:

Et son sens est que jusqu'à ce qu'ils embrassent l'Islam. Le verset (Ayah) concerne ceux contre qui le Messager d'Allah ﷺ combattait et qui étaient les adorateurs d'idoles parmi les Arabes, ce qui indiquait qu'ils seraient combattus. Il a également rapporté par la voie d'Al-Hasan qui a dit :

And its meaning is that until they embrace Islam. The ayah is about those whom the Messenger of Allah (saw) was fighting and they were the idol-worshippers among the Arabs which indicated that they will be fought. He also narrated via the way of Al-Hasan who said:

Abu Ubaydah a dit : « Nous estimons qu'Al-Hasan entendait par les Arabes ici les gens parmi eux qui étaient des idolâtres et qui n'étaient pas des Gens du Livre. Quant aux Gens du Livre, le Messager d'Allah ﷺ a accepté la capitation (Jizyah) d'eux et cela est clair dans les hadiths. » Il n'est pas établi que le Prophète ﷺ a prélevé la capitation (Jizyah) de quelque idolâtre parmi les Arabes, et il n'a pas accepté, après la révélation du verset (Ayah) de la sourate Al-Fath et de la sourate At-Tawbah, autre chose que l'Islam ou la guerre. Quant à ce qui est rapporté sur le fait qu'il prélevait la capitation (Jizyah) des Arabes comme les gens du Yémen et les gens de Najran, en vérité, il ne l'a prélevée que des Gens du Livre, les chrétiens et les juifs. Il ne l'a pas prélevée des idolâtres parmi les Arabes. Il est nécessaire de clarifier à ceux de qui la capitation (Jizyah) est acceptée qu'ils sont obligés, une fois par an, de payer la capitation (Jizyah). Et que ce qui est prélevé chez le riche est ce montant, et chez le pauvre est un montant spécifique. Elle n'est pas prélevée chez le pauvre en raison de la parole d'Allah : « de la main », c'est-à-dire selon la capacité, et elle n'est pas prélevée sur les femmes et les enfants. La capitation (Jizyah) n'est pas prélevée sur eux, sauf sur l'homme mature capable de la payer. Il est rapporté de Nafi, d'après Aslam, l'esclave d'Umar.

Abu Ubaydah said: ‘We view that Al-Hasan meant by the Arabs here the people of idols among them who were not of the People of the Book. As for those of the People of the Book, the Messenger of Allah (saw) did accept it (jizyah) from them and this is clear in the ahadith.’ It is not established that the Prophet (saw) took jizyah from any idol-worshipper from the Arabs, and he did not accept after the revelation of the ayah of (Surah) Al-Fath and Surah At-Tawbah other than Islam or war. As for what is narrated of his taking jizyah from the Arabs like the people of Yemen and the people of Najran, verily he only took it from the People of the Book, the Christians and Jews. He did not take it from the idol-worshippers among the Arabs. It is necessary to clarify to those from whom the jizyah is accepted that they are obliged once a year to pay the jizyah. And that what is taken from the rich is this amount, and from the poor is a specific amount. It is not taken from the poor due to Allah’s statement: “by hand” i.e. based on ability, and it is not taken from the women and children. Jizyah is not taken from them except from the mature man capable of paying it. It is narrated from Nafi from Aslam the slave of Umar

Abu Ubayd a dit : « Signifiant celui qui a de la (pilosité) sur le visage. » Et il a dit : « Ce hadith est la base (asl) de celui sur qui la capitation (Jizyah) est obligatoire et de celui sur qui elle ne l'est pas. Ne vois-tu pas qu'il ne l'a prescrite qu'aux hommes doués de raison et non aux femmes ou aux enfants ? » Personne n'a rejeté (cela de la part d' ) Umar, ce fut donc un consensus (Ijma’). Cela est renforcé par ce qui est parvenu dans le livre du Prophète ﷺ à Muadh (ra) au Yémen.

Abu Ubayd said: ‘Meaning the one who has (hair) on his face.’ And he said: ‘This hadith is the basis (asl) upon the one upon whom jizyah is obliged and the one upon whom it is not obliged. Do you not see that he only ordained it upon the male intelligent ones and not the female or the children?’ No one rejected (this from) Umar so it was a consensus (Ijma’a). This is strengthened by what came in the book of the Prophet (saw) to Muadh (ra) in Yemen

Ainsi, il a spécifié l'homme ayant atteint la puberté, et non la femme ou l'enfant. Quant à la narration

So he specified the male who has attained puberty not the woman or child. As for the narration

Cela n'est pas préservé parmi les muhadditheen. Ce qui est préservé et établi de cela est le hadith qui ne mentionne pas la femme ayant atteint la puberté. Même en raison de l'obligation de l'authenticité de sa provenance (de cette manière), cela se passait au début de l'Islam lorsque les femmes des polythéistes et leurs enfants combattaient avec leurs hommes, et c'était ainsi. Puis cela fut abrogé par le Messager ﷺ afin de ne pas prendre auprès des femmes et des enfants, et Umar mit cela en application après lui. La capitation (Jizyah) qui est prélevée est obligatoire en même temps que leur soumission à l'Islam. L'humiliation mentionnée dans le verset (Ayah) :

It is not preserved among the muhadditheen. The preserved, established from that is the hadith which does not mention the female who has attained puberty. Even upon the obligation of the authenticity of its coming (in this way), then this was at the beginning of Islam when the women of the polytheists and their children fought with their men so this was the case. Then it was abrogated by the Messenger (saw) as not to take from women and children, and Umar executed this after him. The jizyah which is taken is obliged together with their submission to Islam. The humiliation mentioned in the ayah:

Est-ce que la règle de l'Islam est appliquée sur eux et qu'ils ne manifestent rien de leur mécréance ni rien de ce qui est interdit dans la religion (Deen) de l'Islam. De même que l'Islam demeure ce qui est exalté sur terre en raison de la parole du Prophète Muhammad ﷺ :

Is that the rule of Islam is executed upon them and that they do not display anything of their disbelief nor anything which is forbidden in the deen of Islam. Also that Islam remains that which is exalted in the land due to his (saw) statement: