L'État islamique peut conclure des traités de paix, de trêve, de bon voisinage, des traités culturels, commerciaux et financiers, ainsi que des traités similaires à ceux-ci lorsque les intérêts de l'appel à l'islam (Da’wah) l'exigent, selon les conditions consenties par l'islam. Si ces traités incluent des conditions non consenties par l'islam, ces conditions qui ne sont pas conformes à l'islam sont nulles et le reste du traité demeure exécuté selon les conditions restantes. Ceci parce que chaque condition contredisant la Charia est nulle, même si le calife des musulmans en était satisfait et y avait consenti. S'il y avait entre l'État islamique et son ennemi une situation de guerre, il lui est permis de conclure une trêve et un traité de paix avec lui selon ce que la situation exige à ce moment-là et ce que les intérêts de l'appel à l'islam (Da’wah) exigent. Si l'État islamique estime qu'il doit établir la paix et l'amitié avec un État voisin ou un État éloigné de lui pour une question requise par les intérêts de l'appel à l'islam (Da’wah), il lui est permis de le faire. L'État peut trouver dans les alliances avec les mécréants un outil pour que l'appel à l'islam (Da’wah) les atteigne et pour créer une opinion publique sur l'islam parmi eux. Il pourrait également s'agir de repousser un grand mal par le biais d'alliances ou de la capacité d'atteindre un autre ennemi. Par conséquent, il est permis à l'État islamique de conclure des traités de bon voisinage avec les États voisins, tout comme il est permis de conclure des traités de non-agression avec des États non voisins pour une période spécifique s'il y voit un moyen pour l'appel à l'islam (Da’wah), pour protéger les musulmans ou tout autre bénéfice pour l'islam ou les musulmans, ou pour mener l'appel à l'islam (Da’wah). Le Messager ﷺ a conclu un traité avec Banu Mudlij et Banu Dumrah pour sécuriser les routes empruntées par son armée, et il a conclu un traité avec Yuhanna bin Rub’ah à Tabuk pour sécuriser les frontières de l'État dans la direction de Rome, dans les limites de Bilad AsSham. Si un peuple parmi les peuples de la guerre demande une amitié pour des années spécifiques sans raison particulière, le calife examine cette demande. S'il y voit un bien pour les musulmans en raison de leur force sévère et grande ou pour une autre raison, il peut l'accorder en vertu de la parole d'Allah :