Rechercher le califat et lutter pour l'obtenir est permis pour tous les musulmans, et ce n'est pas déconseillé (Makruh). Aucun texte n'a été rapporté qui interdise la compétition pour celui-ci. Il est établi que les musulmans ont lutté pour le califat dans la cour de Banu Sa‘ida, alors que le Prophète ﷺ était enveloppé dans son linceul sur son lit et n'avait pas encore été enterré. Il est également établi que les six personnes de la consultation (Shura), qui étaient parmi les éminents compagnons (Sahabah) (qu'Allah soit satisfait d'eux), ont lutté pour le califat devant tous les compagnons, et ces derniers ne l'ont pas nié et ont été d'accord avec eux sur ce débat. Ce consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah) indique que lutter pour le califat est permis, et qu'il est autorisé de le demander, de le rechercher et de débattre les uns avec les autres par l'opinion et la preuve afin de l'atteindre. Quant à l'interdiction de demander l'imarah (direction), mentionnée dans les hadiths, il s'agit d'une interdiction destinée aux personnes faibles qui n'en sont pas aptes, comme Abu Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui). Cependant, ceux qui sont aptes à l'imarah sont autorisés à la demander. ‘Amr bin al-‘Aas (qu'Allah soit satisfait de lui) l'a demandée et le Prophète ﷺ l'a nommé wali. Ainsi, les hadiths rapportés sont spécifiques à ceux qui ne sont pas qualifiés pour cela, qu'il s'agisse de l'imarah ou du califat. Quant à ceux qui en sont qualifiés, le Prophète ﷺ ne leur a pas interdit de la demander et il a donné l'imarah à ceux qui l'ont demandée. Puisque le Prophète ﷺ a donné l'imarah à ceux qui l'ont demandée, tout en interdisant de demander l'imarah, l'interdiction doit donc s'entendre comme visant ceux qui ne remplissent pas les conditions et non comme une interdiction absolue.

Seeking the Khilafah and contending for it is allowed for all Muslims, and it is not makruh. No text was reported which prohibits the competition for it. It was established that Muslims contended for it in the courtyard of Banu Sa‘ida, while the Prophet (saw) was shrouded on his bed and not buried yet. It was also established that the six people of the shura, who were from the eminent Sahabah (ra), contended for the Khilafah in front of all the companions, and the latter did not deny this and they agreed with them on this debate. This Ijma’a of the Sahabah indicates that contending for the Khilafah is permissible, and it is allowed to ask for it, to seek it and to debate against each other by opinion and proof for the sake of attaining it. As for the prohibition of asking for the imarah (leadership) mentioned in the ahadith, this is a prohibition for weak persons who are not fit for it like Abu Dharr (ra). However, those who are fit for the imarah are allowed to ask for it. ‘Amr bin al-‘Aas (ra) asked for it and the Prophet (saw) appointed him as a wali. So the reported ahadith are specific to those who are not qualified for it, whether it was for an imarah or the Khilafah. As for those who are qualified for it, the Prophet (saw) did not prohibit them from asking for it and he gave the imarah to those who asked for it. So since the Prophet (saw) gave the imarah to those who asked for it, and also prohibited asking for the imarah, then the prohibition is taken to mean those who do not fulfil the conditions and not an absolute prohibition.