20.6 Demander l'assistance des mécréants pour combattre

20.6 Demander l'assistance des mécréants pour combattre - La Personnalité Islamique | Quran Course

« Le Prophète ﷺ partit pour Badr. Lorsqu'il se trouvait dans la terre des nomades, un homme d'une bravoure et d'une énergie exceptionnellement mentionnées le rattrapa, et les compagnons (Sahabah) du Messager ﷺ furent joyeux en le voyant. Lorsqu'il le rattrapa, il dit : Je suis venu pour te suivre et accomplir (le butin) avec toi. Le Messager d'Allah ﷺ lui dit : Crois-tu en Allah et en Son Messager ? Il répondit : Non. Il dit : Alors retourne, car je ne chercherai jamais l'assistance d'un polythéiste. Elle dit : Puis ils continuèrent jusqu'à ce que nous soyons près de l'arbre. L'homme le rattrapa et lui dit la même chose qu'il avait dite la première fois. Alors le Prophète ﷺ lui dit la même chose qu'il avait dite la première fois. Il dit : Retourne, car je ne chercherai jamais l'assistance d'un polythéiste. Il dit : Puis il retourna et le rattrapa dans le désert. Il lui dit la même chose qu'il avait dite la première fois : Crois-tu en Allah et en Son Messager ? Il répondit : Oui. Alors le Messager d'Allah ﷺ lui dit : Alors va » (rapporté par Muslim).

“The Prophet (saw) left for Badr. When he was in the land of the nomads, a man of exceptionally mentioned bravery and energy overtook him, and the Sahabah of the Messenger (saw) were pleased when they saw him. When he overtook him, he said: I came to follow you and achieve (booty) together with you. The Messenger of Allah (saw) said to him: Do you believe in Allah and His Messenger? He said: No. He said: Then return for I will never seek the assistance of a polytheist. She said: Then they went on until we were by the tree. The man overtook him and said to him like what he said the first time. So the Prophet (saw) said to him like what he said the first time. He said: Return for I will never seek the assistance of a polytheist. He said: Then he returned and overtook him at the desert. He said to him like what he said the first time: Do you believe in Allah and His Messenger? He said: Yes. So the Messenger of Allah (saw) said to him: Then go” (narrated by Muslim).

Ce hadith est interprété comme signifiant que la demande d'assistance auprès des mécréants est déléguée à l'opinion du calife ; s'il le veut, il demande assistance et s'il le souhaite, il refuse. Le Messager ﷺ a demandé assistance à Uhud et lors de la conquête de Makkah, et a refusé de demander assistance à Badr et de la part de Khubayb et de l'homme qui était avec lui jusqu'à ce qu'ils embrassent l'Islam. Puisqu'il est établi que le Messager ﷺ a demandé assistance à des mécréants individuels alors qu'ils étaient dans la mécréance, et qu'il est (également) établi qu'il a rejeté l'assistance d'individus jusqu'à ce qu'ils embrassent l'Islam, cela constitue une preuve que la demande d'assistance auprès de mécréants individuels pour le combat est autorisée et qu'elle est déléguée à l'opinion du calife. S'il le veut, il peut accepter l'assistance et s'il le souhaite, il la refusera. Al-Baihaqi a mentionné le texte d'Ash-Shafi' : Certes, le Prophète ﷺ a intuitivement perçu le caractère de ceux à qui il s'est confié, de sorte qu'il s'est confié à eux en s'attendant à leur Islam. Et Allah (SWT) a confirmé sa croyance.

This hadith is is taken to mean that seeking of assistance of disbelievers is delegated to the Khalifah’s opinion; if he wills, he seeks assistance and if he so wills, he refuses. The Messenger (saw) sought assistance in Uhud and the conquest of Makkah and refused to seek assistance in Badr and from Khubayb and the man together with him until they embraced Islam. Since it is established that the Messenger (saw) sought assistance from individual disbelievers while they were upon disbelief, and it is (also) established that he rejected assistance from individuals until they embraced Islam and this is evidence that seeking assistance of individual disbelievers in fighting is allowed and that it is delegated to the opinion of the Khalifah. If he wills he can accept assistance and if he so wills he will refuse it. Al-Baihaqi mentioned the text of Ash-Shafi’: Verily the Prophet (saw) intuitively perceived into the character of those he returned so he returned them expecting their Islam. And Allah (swt) verified his belief.

Quant à la preuve qu'il n'est pas permis de demander l'assistance des mécréants en leur qualité d'État indépendant, cela est dû à ce qu'Ahmad et An-Nasai ont rapporté d'après Anas qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit :

As for the evidence that it is not allowed to seek assistance from the disbelievers in their capacity as an independent State, this is due to what Ahmad and An-Nasai narrated from Anas who said: The Messenger of Allah (saw) said:

Se basant sur ce texte, Khuza’ah s'élança et dit : « Nous sommes sous le contrat de Muhammad ﷺ et son pacte », et Banu Bakr s'élança et dit : « Nous sommes sous le contrat de Quraysh et leur pacte ». Ainsi, Khuza’ah se joignit aux Musulmans dans ce traité qui était entre Quraysh et les Musulmans, et le Messager ﷺ les intégra sous sa protection en tant que groupe au sein de son État conformément au contrat. Par conséquent, elle combattit en tant que tribu sous le drapeau des Musulmans et en tant que partie de l'État islamique, et non comme un État indépendant, de sorte qu'ils étaient comme des individus et non comme une entité. Quant à ce que certains imaginent concernant le fait que Khuza’ah aurait une alliance ou un traité avec le Messager ﷺ, cela n'est pas correct. Sur la base de ce traité, la tribu de Banu Bakr est entrée avec Quraysh en tant que partie d'eux. La tribu de Khuza’ah est entrée avec les Musulmans en tant que partie d'eux. En conséquence, la guerre de Khuza’ah aux côtés du Messager ﷺ n'était pas la guerre d'une tribu mécréante aux côtés des Musulmans ; il s'agissait plutôt de la guerre de mécréants individuels au sein d'une tribu mécréante aux côtés des Musulmans sous le drapeau des Musulmans. Cela est permis sans aucun problème. Quant à ce qui a été rapporté par Ahmad et Abu Dawud de Dhu Makhmar qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire :

Based upon this text, Khuza’ah leaped and said: We are in the contract of Muhammad and his pledge, and Banu Bakr leaped and said: We are in the contract of Quraysh and their pledge. So Khuza’ah came together with the Muslims in this treaty which was between Quraysh and the Muslims, and the Messenger (saw) entered them under his protection as a group in his State according to the contract. Therefore it fought as a tribe under the Muslims’ flag and as a part of the Islamic State, not like an independent State so they were like individuals not like an entity. As for what some imagine of Khuza’ah having an alliance or treaty with the Messenger (saw), this is not correct. Based upon this treaty, the tribe of Banu Bakr entered together with Quraysh as a part of them. The tribe of Khuza’ah entered together with Muslims as a part of them. Accordingly the war of Khuza’ah together with the Messenger (saw) was not a war of a disbelieving tribe together with Muslims; rather it was a war of individual disbelievers in a disbelieving tribe together with Muslims under the flag of Muslims. This is allowed without any problem in it. As for what was narrated by Ahmad and Abu Dawud from Dhu Makhmar who said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:

Il y a une connotation (qareena) selon laquelle ils se trouvent sous le drapeau des musulmans, de sorte qu'ils seraient alors des individus. Cela est renforcé par la réalité de ce qui s'est produit avec les Romains. Les musulmans les ont combattus, les ont vaincus et ont occupé leurs terres. Certains Romains ont combattu aux côtés des musulmans en tant qu'individus. Il n'est jamais arrivé que les Romains combattent en leur qualité d'État face aux ennemis de l'État islamique. Cela ne s'est jamais produit à aucun moment, ce qui souligne que le sens du hadith des Romains concerne des individus et non un État, et il est obligatoire de le comprendre ainsi. Cela clarifie qu'il n'existe aucune preuve indiquant la permission de solliciter l'aide des polythéistes en tant qu'État ; au contraire, les textes explicites portent sur l'interdiction absolue de cela.

Is a connotation (qareena) that they are under the Muslims’ flag so they would then be individuals. This is strengthened by the reality of what occurred with the Romans. Muslims fought them, defeated them and occupied their land. Some Romans fought together with Muslims as individuals. It never occurred that Romans fought in their capacity as a State with the Islamic State enemies beyond them. This never occurred at any time which emphasizes that the meaning of the hadith of Romans is individuals and not as a State, and it is obligatory to take it as such. This clarifies that there is no evidence indicating the permissibility of seeking assistance of polytheists as a State; rather the explicit texts are about the absolute impermissibility of this.

Tout cela concerne la demande d'assistance auprès des mécréants pour combattre aux côtés des musulmans. Quant à la demande d'assistance auprès du mécréant en lui prenant des armes, cela est autorisé, que les armes proviennent d'un individu ou d'un État, sur la base qu'il s'agit d'un prêt garanti. Cela est dû à ce qui a été rapporté que lorsque le Messager d'Allah ﷺ décida de voyager pour rencontrer Hawazin, il lui fut mentionné qu'il y avait des boucliers et des armes chez Safwan bin Umayyah. Il lui envoya un message, alors qu'il était encore polythéiste ce jour-là, et dit :

All this is in relation to seeking assistance of the disbelievers to fight by himself together with Muslims. As for seeking assistance of the disbeliever by taking weapons from him; this is allowed whether the weapons are from an individual or a State based on this being a guaranteed loan. This is due to what was narrated that when the Messenger of Allah (saw) decided to travel to meet Hawazin, it was mentioned to him that there were shields and weapons with Safwan bin Umayyah. He sent to him, while he was still a polytheist on that day, and said: