2.8 Guidance et égarement

2.8 Guidance et égarement - La Personnalité Islamique | Quran Course

Cependant, il y a des versets (Ayah) qui indiquent que la hidāyah et le dhalāl doivent être imputés à Allah (SWT). Il est donc compris d'eux que la hidāyah et le dhalāl ne émanent pas du serviteur mais sont d'Allah (SWT). Il y a d'autres versets qui indiquent que la hidāyah, le dhalāl et l'idhlāl [le fait de conduire quelqu'un à l'égarement] doivent être attribués au serviteur. D'eux, il est compris que la hidāyah et le dalāl proviennent du serviteur. Ceux-ci, ainsi que d'autres versets, doivent être compris selon une compréhension législative, c'est-à-dire que leur réalité législative, pour laquelle ils ont été légiférés, doit être comprise. Il est alors apparent que l'attribution de la guidance et de l'égarement à Allah (SWT) a un sens différent du sens de l'attribution de la guidance et de l'égarement au serviteur. Chacun se concentre sur un angle différent de l'angle sur lequel l'autre se concentre. De cette manière, le sens législatif devient tout à fait évident.

However, there are ayāt which indicate that hidāyah and dhalāl should be imputed to Allah . So it is understood from them that hidāyah and dhalāl do not emanate from the servant but are from Allah . There are other verses which indicate that hidāyah, dhalāl and idhlāl [causing someone to go astray] are to be ascribed to the servant. From them it is understood that hidāyah and dalāl are from the servant. These, and other verses, should be understood from a legistlative understanding, meaning, that their legislative reality, for which they were legislated, should be understood. It is apparent, then, that the attribution of guidance and misguidance to Allah  has a meaning other than the meaning of attributing guidance and misguidance to the servant. Each one is focused on an angle different from the angle on which the other is focused. In this manner the legislative meaning becomes most evident.

En effet, les versets qui attribuent l'égarement et la guidance à Allah (SWT) sont explicites sur le fait que c'est Allah (SWT) qui guide et c'est Lui (SWT) qui égare. Il (SWT) dit :

Indeed, the verses which attribute misguidance and guidance to Allah  are explicit in that it is Allah  who guides and it is He  Who causes someone to go astray. He  says,