La sunna est divisée en trois catégories concernant l'authenticité de sa transmission (al sanad) : le mutawatir, le mashhour et le khabar al aahaad. Ainsi, si le hadith est transmis par un groupe de Taabi'y al Taabi'ine à partir d'un groupe de al Taabi'ine à partir d'un groupe de compagnons (Sahabah) à partir du Messager de Allah ﷺ, alors il est mutawatir (transmis par de multiples voies (Mutawatir)). Si le hadith est transmis par un groupe de Taabi'y al Taabi'ine à partir d'un groupe de al Taabi'ine à partir d'un groupe de compagnons (Sahabah) dont le nombre n'atteint pas l'étendue du tawaator, alors il est mashhour, car la communauté (Ummah) l'a reçu avec acceptation et il est devenu célèbre (mashhour) au sein de la communauté (Ummah). Et si le hadith est rapporté par une ou plusieurs personnes dont le nombre n'atteint pas l'étendue du tawaator parmi les compagnons (Sahabah) et ceux qui les ont suivis parmi les Taabi'ine et les Taabi'y al Taabi'ine, alors il s'agit du khabar al aahaad. La sunna ne comprend que ces trois divisions. Cependant, en ce qui concerne sa dénotation de la certitude (al yaqeen) ou de la probabilité la plus forte (al dthan), la sunna ne comporte que deux divisions, car le mashhour est considéré comme faisant partie des aahaad ; en effet, si le hadith est rapporté par un nombre de personnes des Taabi'y al Taabi'ine exemptes de collusion pour mentir, à partir d'un autre nombre de al Taabi'ine exempts de collusion pour mentir, à partir d'un autre nombre de compagnons (Sahabah) dont la parole établirait une preuve décisive, alors il est mutawatir (transmis par de multiples voies (Mutawatir)). Cela signifie que le transmis par de multiples voies (Mutawatir) est ce qui possède, à chacune de ses trois étapes, un nombre de rapporteurs atteignant l'étendue du tawaator, mais si cela fait défaut à l'une des étapes, alors le hadith est un khabar al-aahaad, que le nombre insuffisant de rapporteurs pour atteindre l'étendue du tawaator soit issu des compagnons (Sahabah), des Tabi'ine, des Tabi' al-Tabi'ine ou de tous ces groupes ; il est alors considéré comme un khabar al-aahaad qui ne dénote pas la certitude, mais seulement la plus grande probabilité. Cependant, il est convenu de nommer al-mashhour ce qui manque du nombre suffisant de compagnons (Sahabah), mais possède un nombre suffisant parmi les autres, car il est devenu mashhour (bien connu au sein de la communauté (Ummah)), alors que son verdict n'est pas différent du khabar al-aahaad qui ne dénote pas la certitude.