Le Messager ﷺ dit « qu'Allah rende un serviteur radieux » et non « des serviteurs ». Un serviteur (*'abdan*) est générique, applicable à une ou plusieurs personnes. Il loue donc l'individu et d'autres individus pour avoir transmis son hadith.
The Messenger PBUH says 'may Allah make a servant radiant' and not 'servants'. A servant ('abdan) is generic applicable to one or more persons. So he is praising the single and other single persons for transmitting his hadīth.
De plus, le Prophète ﷺ appelle les gens à mémoriser ses paroles et à les transmettre. Il est donc obligatoire (Fard) pour tout musulman qui l'entend (qu'il s'agisse d'une ou de plusieurs personnes) de la transmettre, et sa délivrance et sa transmission de la parole du Prophète ﷺ aux autres n'auront aucun effet si sa déclaration n'est pas acceptée. Ainsi, l'appel du Prophète ﷺ à transmettre ses paroles est un appel à ce qu'elles soient acceptées tant que la personne à qui le hadith est transmis croit qu'il s'agit de la parole du Messager ﷺ, c'est-à-dire tant que le transmetteur est digne de confiance, honnête, craignant Dieu, précis et qu'il sait ce qu'il transmet et ce qu'il omet, jusqu'à ce que le soupçon de mensonge disparaisse et que la vérité l'emporte. Cela montre que le rapport solitaire est une preuve tirée du texte explicite de la sunna et selon ce que la sunna a indiqué.
Moreover, the Prophet PBUH is calling people to memorise his sayings and transmit it. So it is fard on every Muslim who hears it (whether one or more persons) to transmit it, and his delivery and transmission of the Prophet's saying to others will have no effect if his statement is not accepted. So the call of the Prophet PBUH to transmit his sayings is a call for it to be accepted as long as the person to whom the hadīth is transmitted believes that this is the speech of the Messenger PBUH i.e as long as the transmitter is trustworthy, honest, God fearing, accurate and he knows what he is conveying and what he is leaving out, until the suspicion of lying is gone and the truth is preponderant. This shows that the solitary report is a proof from the explicit text of the Sunnah and according to what the Sunnah has indicated.
En plus de cela, le Prophète ﷺ envoya à une époque douze messagers à douze rois pour les inviter à l'appel à l'islam (Da’wah). Chaque messager était une personne unique pour la direction vers laquelle il était envoyé. Si la transmission (tabligh) de l'appel à l'islam (Da’wah) n'était pas obligatoire à travers un rapport solitaire, alors le Messager ﷺ ne se serait pas contenté d'envoyer une seule personne pour transmettre l'islam. Ceci est une preuve explicite tirée de l'action du Messager ﷺ pour dire que le rapport solitaire est une preuve dans la transmission de l'islam. Le Messager ﷺ avait l'habitude d'envoyer des lettres aux gouverneurs par l'intermédiaire de messagers solitaires ; il n'est jamais venu à l'esprit à l'un de ses gouverneurs de renoncer à l'application de son ordre parce que le messager était une personne seule. Au contraire, ils adhéraient à ce que le messager apportait du Prophète ﷺ en termes de règles et d'ordres. C'est également une preuve explicite tirée de l'action du Messager ﷺ du fait que le rapport solitaire est une preuve qui nous oblige à agir selon les règles de la charia et qu'il est une preuve pour les ordres et les interdictions du Prophète ﷺ. Autrement, le Messager ﷺ ne se serait pas contenté d'envoyer juste une personne au gouverneur.
In addition to this, the Prophet sent at one time twelve messengers to twelve kings inviting them to Islam. Every messenger constituted one person to the direction he was sent. If the conveyance (tabligh) of the Da’wah was not obligatory to follow through a solitary report then the Messenger would not be content to send one person to convey Islam. This is explicit evidence from the action of the Messenger to say that the solitary report is a proof in the conveyance of Islam. The Messenger used to send letters to governors in the hand of solitary messengers, it did not occur to any of his governors to abandon implementing his order because the messenger was a single person. Rather they adhered to what the messenger brought from the Prophet in terms of rulings and orders. That is also explicit evidence from the action of the Messenger for the fact that the solitary report is a proof that obliges us to act upon the Sharī’ah rules and it is proof for the orders and prohibitions of the Prophet . Otherwise the Messenger would not be content in sending just one person to the governor.
De plus, il est établi concernant les compagnons (Sahabah) qu’Allah les agrée, à travers ce qui est devenu bien connu d'eux et ce qui a été rapporté à leur sujet, qu'ils acceptaient le rapport isolé lorsque le narrateur était digne de confiance. Les faits prouvés en la matière excluent toute limitation ou restriction, et aucune narration n'a été rapportée concernant l'un d'entre eux indiquant qu'ils auraient rejeté un rapport isolé au seul motif qu'il était transmis par un narrateur unique. Au contraire, ils ne rejetaient le rapport isolé que si son narrateur n'était pas digne de confiance. Par conséquent, le rapport isolé est une preuve pour les règles de la charia et pour la transmission de l'Islam, comme en témoignent le Coran, la sunna et le consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah) qu’Allah les agrée.
Further it is established about the Sahabah in what has become well known about them and what has been narrated about them that they used to accept the solitary report when the narrator was trustworthy. The proven facts in this matter exclude any limitation or restriction and there is no narration reported about any one of them that they rejected a solitary report because it was narrated by a single narrator. Rather they would only reject the solitary report if its narrator was not trustworthy. Therefore, the solitary report is a proof for shari’ rules and in conveying Islam as evidenced by the Quran, Sunnah, Ijma' (consensus) of the Sahabah (may Allah be pleased with them)