Le califat est un contrat de consentement et de choix, car il s'agit d'un engagement à obéir à celui qui détient le droit d'obéissance parmi les détenteurs de l'autorité. Ainsi, le consentement de la personne à qui est donnée la Bay’ah (serment d’allégeance) pour assumer le califat et le consentement de ceux qui prêtent la Bay’ah sont essentiels. Par conséquent, si quelqu'un refuse d'être calife et décline la fonction, il ne doit pas être contraint de l'accepter, mais une autre personne est choisie à sa place. De plus, il n'est pas permis de prendre la Bay’ah auprès des gens par la force car, dans ce cas, le contrat d'engagement ne peut être considéré comme légal en raison de sa contradiction avec l'usage de la force, puisque le califat est un contrat de consentement et de choix dépourvu de toute contrainte, comme tout autre contrat. Cependant, si le contrat d'engagement est accompli par ceux dont la Bay’ah est considérée comme (contraignante), alors la Bay’ah est conclue, et la personne élue devient la personne en autorité qui doit être obéie. À ce stade, la Bay’ah qui lui est donnée devient une Bay’ah d'obéissance plutôt qu'une Bay’ah du contrat de califat. Dans ce cas, il est autorisé de contraindre le reste des gens à lui donner la Bay’ah car il s'agit d'une Bay’ah d'obéissance qui est obligatoire selon la Shar’a. Il n'est pas correct de dire qu'il est illégal d'utiliser la contrainte, car la Bay’ah dans ce cas n'est pas la Bay’ah contractuelle pour le califat. En conséquence, la Bay’ah est initialement un contrat qui n'est pas légal sauf par consentement et choix. Mais après le contrat, une fois la Bay’ah donnée au calife, la Bay’ah devient une obéissance à son ordre, et la contrainte provient du fait qu'il est permis de mettre en œuvre l'ordre d'Allah (SWT). Puisque le califat est un contrat, il doit y avoir un contractant pour que le contrat soit considéré comme légal, comme dans la magistrature où la personne ne peut être juge à moins d'être nommée à cette fonction par quelqu'un d'autre, et dans l'imarah, personne ne peut être un émir à moins qu'il n'y ait une personne qui le nomme à cette fonction. De même dans le califat, aucune personne ne peut être un calife à moins d'être nommée à ce poste en tant que calife.