38. La Cause (Al Sabab)

38. La Cause (Al Sabab) - La Personnalité Islamique | Quran Course

Ainsi, l'atteinte du seuil minimal (Nisab) est un sabab pour l'existence de l'aumône obligatoire (Zakah), et les accords charî'iques sont des sababs pour permettre (ibahah) l'utilisation ou le transfert de la propriété des biens ; ainsi, le statut légal (Hukm) est l'obligation de l'aumône obligatoire (Zakah) et l'atteinte du seuil minimal (Nisab) est fixée par la charia pour que ce statut légal (Hukm) indique son existence. Et l'ibaha de la disposition ou du transfert de la propriété est le statut légal (Hukm), et les accords sont fixés par la charia pour que ce statut légal (Hukm) l'indique. Ainsi, les asbab (causes) sont des signes, fixés par le Législateur pour informer le mukallaf de l'existence du statut légal (Hukm). Le Législateur a donc légiféré le statut légal (Hukm) pour le mukallaf, lui a assigné, et a fixé des signes qui indiquent l'existence de ce statut légal (Hukm). Ces signes sont donc les asbaab charî'iques. Ainsi, le sabab est une notification et un indicateur de l'existence du statut légal (Hukm), il n'est pas un définisseur de la réalité ou de la qualité du statut légal (Hukm), mais il indique seulement son existence, car ce qui oblige le statut légal (Hukm) est la preuve (Daleel) qui l'inclut, et ce qui indique son existence est le sabab. Et cela est contraire à la cause juridique (‘Illah), qui est la chose pour laquelle le statut légal (Hukm) a été légiféré ; ainsi, le statut légal (Hukm) a été légiféré par elle, elle est donc l'incitation et la raison de sa législation, et non la cause de son existence.

So the occurrence of the nisaab (specified amount) is a sabab for the existence of the zakaat, and the shari'ahi agreements are sabab for permitting (ibahah) the utilization or transition of the ownership of the properties, so the (hukm) verdict is the obligation of the zakaat and the occurrence of the nisaab is set by the shari'ah for this hukm to indicate the obligation of its existence. And the ibaha of the disposal or the transition of the property is the hukm, and the agreements are set by the shari'ah for this hukm to indicate it existence. So the asbab (causes) are signs, set by the legislator to inform the mukallaf about the existence of the hukm. So the legislator had legislated the hukm for the mukallaf, and assigned him with it, and set signs that indicate the existence of that hukm. So these signs are the shari'ahi asbaab. So the sabab is a notification and an indicator for the existence of the hukm, it is not a definer of the reality or the quality of the hukm, but it indicates its existence only, because what obliges the hukm is the daleel (evidence ) which included it, and what indicates its existence is the sabab. And this is contrary to the illah, which is the thing for which the hukm was legislated, so the hukm was legislated by it, so it is the inducement, and the reason for its legislation, not the cause of its existence.

Ainsi, la cause juridique (Illah) est l'une des preuves du statut légal (Hukm), tout comme le texte dans la législation du statut légal (Hukm) ; elle n'est pas un signe de l'existence, mais un signe informatif pour la législation du statut légal (Hukm), comme la distraction de la prière (Salah) qui est dérivée de la parole de Allah Ta’ala : {Ô vous qui croyez (Musulmans), quand on vous appelle pour la prière (Salah) (Al-Jumu’ah) le vendredi, accourez au rappel d'Allah et laissez le commerce...}, 9 Sourate Al-Jumu’ah, et Sa parole : {Puis, quand la prière (Salah) est terminée, dispersez-vous dans le pays...}, 10 Sourate Al-Jumu’ah. Ainsi, la distraction est la raison pour laquelle le statut légal (Hukm) est légiféré, c'est-à-dire l'interdiction du commerce à l'appel (adthaan) de la prière (Salah) du Jumu’ah ; par conséquent, c'est une cause juridique (Illah) (une raison pour la législation et non un sabab), contrairement au (dulouk) passage du soleil qui n'est pas une cause juridique (Illah), car la prière du dhuhr n'a pas été légiférée pour cela, mais le zawal est un signe que l'existence de la prière (Salah) du dhuhr devient obligatoire (Wajib).

So the illah is one of the evidences for the hukm, similar to the text in the legislation of the hukm, it is not a sign for the existence, but an informative sign for the legislation of the hukm, like the distraction from the prayer which is derived from His Ta’ala‘s saying: (O you who believe (Muslims) when it is called for the Salaat (Al-Jumu’ah) on Friday, come to the remembrance of Allah and leave off the business…), 9 Surat Al-Jumu’ah, and His saying: (Then when the Salaat is ended, do disperse through the land…),10 Surat Al-Jumu’ah, so the distraction is the reason for which the hukm is legislated, that is the forbiddance of the trade at the (adthaan) call of the Jumu’ah prayer, therefore it is a illah (reason for the legislation not a sabab, contrary to the (dulouk) traverse of the sun, it is not a illah, because the dthuhr prayer was not legislated for it but the zawal is a sign that the existence of the dthuhr prayer becomes a wajib.