Le Messager d'Allah ﷺ a dit :

The Messenger of Allah (saw) said:

Le propriétaire du bien peut le vendre au prix qui lui convient, et il peut refuser de le vendre au prix qui ne lui convient pas. Par conséquent, il est permis au propriétaire du bien de fixer deux prix pour le bien : un prix pour une vente immédiate, et un prix spécifique pour une période déterminée ou un prix par versements pour plusieurs périodes. Ainsi, il est permis au vendeur de marchander avec l'acheteur pour l'un des deux prix qu'il acceptera de vendre. Tout cela est une marchandage sur le prix et non une vente. S'ils s'entendent tous deux sur un prix spécifique et que le vendeur vend à l'acheteur au prix immédiat et que l'acheteur accepte, ou s'il vend au prix différé et que l'acheteur accepte, alors cela est valide car il s'agit d'un marchandage sur la vente et non de la vente. Le marchandage est permis parce que le Messager ﷺ a marchandé. Ahmad a rapporté d'après Anas bin Malik

The owner of the good can sell it at the price he is pleased with, and he can refuse to sell it at the price he is not pleased with. Therefore it is permitted for the good’s owner to set two prices for the good,a price for immediate (sale), and a specific price for one specific period or an instalment price for numerous periods. Hence it is permitted for the seller to bargain with the buyer for any of the two prices he will accept to sell. All this is bargaining over the price and not a sale. If they both agree over a specific price and the seller sells to the buyer for the immediate price and the buyer accepts, or he sells for the deferred price and the buyer accepts, then this is valid as it is bargaining over the sale and not the sale. Bargaining is permitted because the Messenger (saw) bargained. Ahmad narrated from Anas bin Malik

Et la vente aux enchères est une marchandage. Il a été établi que le Prophète ﷺ a marchandé. Il est rapporté par Ibn Majah d'après Suwayd bin Qays qui a dit :

And the sale of an auction is bargaining. It has been establied that the prophet (saw) bargained. It is narrated by Ibn Majah from Suwayd bin Qays who said:

Quant à la fin de la marchandage, la vente est conclue par le consentement mutuel des deux contractants sur un prix spécifique pour la vente, de sorte que la vente est valide. Ceci s'applique s'il y a eu marchandage sur le prix du bien, que ce soit immédiatement ou à terme, alors le contrat a eu lieu sur l'un des deux spécifiquement et individuellement. De même, il est permis au vendeur de vendre son bien à deux prix, le premier au comptant et l'autre à crédit. Ainsi, si une personne dit à une autre : « Je te vends ce bien pour cinquante au comptant et soixante à crédit », et qu'il lui répond : « Je l'achète pour soixante à crédit », ou s'il dit : « Je l'achète au comptant pour cinquante », la vente est valide. De même, s'il lui dit : « Je te vends ce bien pour soixante à crédit avec une augmentation de dix par rapport à son prix initial au comptant en raison du retard de paiement du prix », et que l'acheteur dit : « J'accepte », la vente est également valide. Et selon une règle plus importante, s'il lui dit : « Le prix de son bien est de trente au comptant et quarante à crédit », et qu'il dit : « Je l'achète pour trente au comptant » ou qu'il dit : « Je l'achète pour quarante à crédit », puis que le vendeur dit : « Je l'ai vendu » ou « Prends-le » ou « C'est à toi », alors la vente est valide car dans ce dernier exemple, le marchandage a eu lieu sur deux prix et la vente sur un seul prix. Quant aux premiers exemples, la vente a eu lieu sur deux prix. Il est permis dans le contrat de vente de fixer deux prix pour un même bien, un prix immédiat et un prix différé, c'est-à-dire un prix au comptant et un prix à crédit, en raison de la généralité des preuves qui sont venues autoriser le commerce. Allah (SWT) a dit :

As for the end of the bargaining, the sale has is contracted by the mutual consent of the two contractors upon one specific price for the sale so the sale is valid. This is if there was bargaining over the price of the good whether immediately or deferred then the contract occurred over one of the two specifically and individually. Similarly it is permitted for the seller to sell his good for two prices, the first for cash and the other for credit. So if one person said to another, ‘I sold you this good for fifty in cash and sixty in credit’ so he said to him, ‘I bought it for sixty in credit.’ Or he said, ‘I bought it in cash for fifty’ the sale is valid. Similarly if he said to him, ‘I sold you this good for sixty in credit with an increase of ten over its original price in cash due to the delay in paying the price’ and the buyer said, ‘I accepted’ the sale is also valid. And of greater precedent if he said to him: ‘The price of his good is thirty in cash and forty in credit’ and he said, ‘I bought it for thirty in cash’ or he said, ‘I bought it for forty in credit’ so the seller said, ‘I sold it’ or ‘Take it’ or ‘It is for you’ then the sale is valid because in this last example the bargaining occurred over two prices and the sale over one price. As for the first examples, the sale occurred over two prices. It is permitted in the sale contract to set two prices for one good, an immediate price and a deferred price i.e. a cash price and a credit price as a debt due to the generality of the evidences that came in permitting trade. Allah (swt) said:

Et cela est général. Quant à ce pour quoi il n'existe aucun texte de la charia interdisant un type de vente spécifique, comme la vente de risque pour laquelle il existe un texte l'interdisant, alors il s'agit d'une vente autorisée. La généralité de la parole d'Allah : « Allah a rendu licite le commerce » couvre tous les types de commerce en tant qu'autorisés, sauf les types pour lesquels un texte est venu les interdire, devenant ainsi illicite (Haram) par le texte qui les exclut de la généralité. Il n'est pas de texte clair s'opposant à la fixation de deux prix pour un bien, un prix immédiat et un prix différé, il est donc devenu autorisé en prenant la généralité du verset (Ayah). De plus, le Prophète ﷺ a dit :

And this is general. As for that for which there came no Shari’ah text forbidding a specific type of sale like the sale of risk for which there came a text forbidding it, then it is an allowed sale. The generality of Allah’s statement: “Allah allowed trade” covers all types of trade as allowed except the types for which a text came forbidding them so they became haram by the text excluding from the generality. There did not come any clear text against setting two prices for any good, an immediate price and a deferred price so it became allowed by taking the generality of the ayah. Also he (saw) has said:

Et les deux contractants ici ont une option et la vente a été conclue avec leur consentement mutuel. La majorité des juristes (Faqih) ont déclaré qu'il est permis de vendre quelque chose pour un prix supérieur à son prix au comptant en raison du report, c'est-à-dire en raison du délai de paiement du prix. Il est rapporté de Tawus, Al-Hukm et Hammad qu'ils ont dit qu'il n'y a pas de mal s'il est dit : « Je te le vends au comptant pour tant et à crédit pour tant », puis il choisit l'une des deux options. Ali (ra) a dit :

And the two contractors here have an option and the sale was completed with both their consent. The majority of the fuqaha have stated that it is allowed to sell something for greater than its daily price due to deferment i.e. due to delaying the payment of the price. It is narrated from Tawus, Al-Hukm and Hammad that they said there is no harm if it is said: ‘I sell to you in cash for so much and in credit for so much’ so he goes for one of the two. Ali (ra) has said:

Ceci démontre donc que la marchandation entre deux prix pour un même bien, puis que le contrat prend effet sur l'un d'eux par le consentement des deux parties, est permise, et que la vente sous cette forme est valide. De même, il est clarifié que l'offre du contrat porte sur deux prix et que l'acceptation par l'acheteur de l'un des deux prix, de manière explicite et claire avec des spécifications complètes, est également permise en raison de la généralité des preuves et parce qu'il n'existe aucun texte explicite interdisant ce type de vente. Quant à ce qu'Ahmad a rapporté

Hence this demonstrates the bargaining over two prices for one good then the contract takes effect over one of them by the consent of both and this is permitted, and the sale in this form is valid. Similarly it is clarified that contract’s offer takes effect over two prices and the buyer’s acceptance of one of the two prices in an explicit clear way with complete specifications, this is similarly permitted due to the generality of the evidences and because there is no clear text forbidding this type of sale. As for what Ahmad narrated

Cela signifie que dans une situation où il y a deux contrats en un seul contrat, comme lorsqu'on dit : « Je te vends cette maison mienne à condition que je te vende une autre maison mienne pour tel prix » ou « à condition que tu me vendes ta maison » ou « à condition que tu me maries ta fille ». Cela n'est pas valide car son propos, « Je t'ai vendu ma maison », est un contrat et son propos, « à condition que tu me vendes ta maison », est un second contrat, et ils se sont réunis en un seul contrat, ce qui n'est pas permis. Cela ne vise pas à interdire l'augmentation du prix en raison d'un paiement différé, ni le fait de faire une offre sur deux paiements et l'acceptation de l'un d'entre eux spécifiquement.

Its meaning is that in a situation when there are two contracts in one contract like one says: ‘I sell to you this house of mine on condition that I sell you another house of mine for so much’ or ‘on condition that you sell me your house’ or ‘on condition that you marry your daughter to me.’ This is not valid because his saying, ‘I sold you my house’ is a contract and his saying ‘on condition that you sell me your house’ is a second contract and they have gathered in one contract and this is not permitted. It is not meant to prohibit increasing the price due to delayed payment nor the making of an offer on two payments and the acceptance over one of them specifically.

Quant à ce qu'a rapporté Abu Dawud, le Messager d'Allah ﷺ a dit :

As for what Abu Dawud narrated that the Messenger of Allah (saw) said:

Son sens est qu'il y a lieu à deux ventes pour un même bien, comme lorsqu'une personne vend un bien pour un prix pour une certaine période, puis, lorsque la période arrive sans que le prix ne soit payé, le vendeur reporte le prix pour une autre période en augmentant le prix convenu, c'est-à-dire en considérant le prix du bien comme un prix de négociation pour une autre période ; il aurait ainsi effectué deux ventes pour un même bien. Ou bien, il lui a vendu le bien pour un prix spécifique, puis l'acheteur achète le bien et cherche à retarder le paiement du prix jusqu'à une période spécifique. L'acheteur accepte, alors le vendeur lui vend le bien par une seconde vente pour un prix plus élevé pour une période déterminée, c'est-à-dire que le prix est augmenté et la période reportée. Ceci et ce qui lui ressemble constituent deux ventes en une seule vente, donc pour lui, c'est le moindre des deux, c'est-à-dire le moindre des deux qui est le premier prix. Cela est mentionné dans le Sharh Sunan d'ibn Rusulan dans l'explication de ce hadith : « C'est lorsqu'il paie d'avance en dinars pour un qafiz de blé pour un mois, puis, lorsque la période arrive et qu'il réclame le blé, le vendeur dit : "Vends-moi le qafiz dans deux mois", cela devient alors deux ventes en une seule vente car la seconde vente est entrée dans la première, il est donc restreint au moindre des deux, qui est le premier. » Quoi qu'il soit dit dans l'explication du hadith, son texte énoncé et sa compréhension, l'occurrence de deux ventes en une vente, c'est-à-dire l'occurrence de deux contrats de vente dans un seul contrat de vente, ne concerne pas deux prix dans un contrat ou un contrat portant sur deux prix, ainsi cela ne s'applique pas à la vente à tempérament ou à la vente à crédit. Ce qui est interdit est l'occurrence de deux contrats dans un seul contrat, ce qui s'applique à toutes les ventes à deux contrats se produisant dans un seul contrat ou un seul accord, et cela ne s'applique pas à autre chose que cette situation, peu importe la multiplication de ses formes.

Its meaning is where there occurs two sales in one good like where one sells a good for a price for a period, then when the period arrives with non-payment of the price seller defers the price for another period increasing the named price i.e. considering the good’s price as a bargaining price for another period so he would have sold two sales in one good. Or he sold him the good for a specific price so the buyer buys the good then he seeks delaying paying the price to a specific period. So the buyer accepts, then he sells him the good another sale for a higher price for a named period i.e. the price is increased and the period deferred. This and its like are two sales in one sale so for him is the lesser of the two i.e. the lesser of the two which is the first price. It came in the Sharh Sunan of ibn Rusulan in the explanation of this hadith: ‘This is that he pays in advance in dinars for a qafiz of wheat for one month then when the period arrives and he seeks the wheat from him, he says: Sell me the qafiz in two months so this becomes two sales in one sale because the second sale entered into the first, so it is restricted to the lesser of the two which is the first.’ Whatever is said in explaining the hadith, its stated text and understanding, the occurrence of two sales in a sale i.e. the occurrence of two sale contracts in one sale contract it is not regarding two prices in a contract or one contract upon two prices, so it does not apply upon the instalment sale or upon credit sale. What is prohibited is the occurrence of two contracts in one contract which applies upon all two-contract sales occurring in one contract or one agreement, nor does it apply upon other than this situation no matter how its forms increase.

C'est-à-dire le moindre des deux, sinon cela devient de l'usure (Riba). Sa déclaration « le moindre des deux » indique la validité de la vente et l'obligation du prix le plus bas, ainsi la règle du moindre oblige la validité de la vente.

I.e. the lesser of the two or it becomes riba. His statement “the lesser of the two” indicates the validity of the sale and the obligation of the lesser price, so the rule of the lesser obligates the validity of the sale.

Il est donc clarifié que ce que font les commerçants, à savoir vendre un bien à deux prix, un prix spécifique s'il paie au comptant et un prix plus élevé s'il paie par versements, alors cette vente est permise. La règle de la charia à ce sujet est qu'elle est permise. Et ce que font certains paysans et propriétaires de jardins en achetant du blé, des vêtements, des animaux ou des outils à la condition de payer leur prix à une période fixe jusqu'à la fin de la récolte, et que le prix soit augmenté pour eux par rapport à son prix immédiat en échange du report du paiement à la récolte, cela est également permis, même s'il s'agit de fixer deux prix pour un bien, un prix au comptant et un prix différé, c'est-à-dire une dette. Cependant, il est une condition de l'augmentation du prix différé par rapport au prix immédiat d'un même bien qu'il n'y ait pas de fraude manifeste dans ce processus, comme ce qui est fait par les usuriers qui dominent les gens. S'il y a de la fraude dans cette vente, la fraude est interdite et la règle de la fraude dans la vente et la vente à crédit anticipée s'applique. Ce qui est interdit n'est pas une vente différée à un prix supérieur au prix qui serait payé immédiatement.

Hence it is clarified that what traders do of selling a good with two prices, a specific price if he pays cash and greater price if he pays in instalments, then this sale is permitted. The Shari’ah rule in it is that it is permitted. And what some peasants and owners of gardens do in buying wheat, clothes, animals or tools upon the condition of paying its price at a fixed period until the end of the harvest, and the price is increased for them over its immediate price in exchange for deferring payment to the harvest, this is also permitted even if it were setting two prices for a good, a cash price and a deferred price i.e. a debt. However it is a condition of increasing the deferred price over the immediate price of one good that there should not be clear fraud therein like what is done by usurers who dominate over the people. If there is fraud in this sale, the fraud is forbidden and there applies upon it the rule of fraud in sale and advance credit sale. The forbidden is not a deferred sale for a price increased over the price which would be paid immediately