Ainsi, si la condition de justice s'applique à un témoin, elle s'applique manifestement davantage comme condition pour la nomination d'un calife, puisque le calife occupe une position encore plus importante que le témoin.
So if the condition of justice applies to a witness, it obviously applies even more as a condition for appointing of a Khalifah since the Khalifah is in an even greater position than the witness.
6. Il doit être libre. L'esclave appartient à son maître, il n'a donc pas l'autorité de disposer de lui-même. Par conséquent, à plus forte raison, il ne peut gérer les affaires d'autrui et ne peut donc pas assumer la charge de gouverner les gens.
6. He must be free. The slave is possessed by his master, so he does not have the authority to dispose of his own self. So, by greater reason, he cannot conduct the affairs of others and so cannot take charge of ruling over the people.
7. Il doit être capable d'assumer les responsabilités du califat (Khilafah) : ceci est dû au fait que cela fait partie des exigences du serment d’allégeance (Bay’ah) et, par conséquent, le serment d’allégeance (Bay’ah) envers quelqu'un d'incapable d'assumer les responsabilités du califat (Khilafah) est invalide. Ce sont là les conditions de l'engagement du calife au califat (Khilafah). Tout ce qui ne fait pas partie de ces sept conditions n'est pas approprié pour être une condition contractuelle, bien qu'elles puissent faire partie des conditions de préférence si elles sont issues de textes authentiques, ou si elles entrent dans le cadre d'un statut légal (Hukm) prouvé par un texte authentique. Cela est dû au fait que, pour qu'une condition soit une condition de contrat, sa preuve (Daleel) doit inclure une exigence décisive qui devient une connotation de son obligation. Ainsi, si la preuve n'inclut pas une exigence décisive, alors la condition est une condition de préférence et non de contrat. Aucune preuve incluant une exigence décisive n'a été rapportée en dehors de ces sept conditions, elles sont donc les seules conditions de contrat. Les autres conditions incluses dans des preuves authentiques ne sont que des conditions de préférence. Par conséquent, il n'est pas une condition de contrat pour le califat (Khilafah) que le calife doive être un interprète qualifié (Mujtahid), car il n'y a pas de texte authentique sur cette question, et aussi parce que le devoir du calife est de gouverner et qu'il n'a pas nécessairement besoin de pratiquer l'effort d’interprétation (Ijtihad) puisqu'il peut se renseigner sur le statut légal (Hukm), suivre un interprète qualifié (Mujtahid) et adopter des lois selon l'avis de cet interprète qualifié (Mujtahid). Il n'est donc pas nécessaire qu'il soit un interprète qualifié (Mujtahid), bien que ce soit préférable ; mais s'il n'était pas un interprète qualifié (Mujtahid), le califat (Khilafah) lui serait tout de même contracté. De même, il n'est pas une condition de contrat pour le califat (Khilafah) que le calife doive être courageux, ou faire partie des gens dotés d'une bonne vision pour gérer les affaires de la communauté et mener ses intérêts. Cela est dû au fait qu'aucun hadith authentique n'a été rapporté sur cette question et qu'elle ne relève pas d'un statut légal (Hukm) charia qui en ferait une condition de contrat ; bien qu'il soit préférable que le calife soit courageux et possède une intuition et une vision profondes.
7. He must be capable to undertake the responsibilities of the Khilafah: This is because this is from the requirements of the bay’ah and therefore the bay’ah to one incapable to undertake the responsibilities of the Khilafah is invalid. These are the conditions of contracting the Khalifah to the Khilafah. Anything other than these seven conditions are not suitable to be a contracting condition though they may be from the conditions of preference if they are produced from sound texts, or if they came under a hukm proven by a sound text. This is so because in order for condition to be a condition of contract, its daleel should include a decisive demand that becomes a connotation for its obligation. So if the evidence does not include a decisive demand, then the condition is one of preference and not of contracting. No evidence including a decisive demand was reported other than these seven conditions, so they are alone the conditions of contract. Other conditions included in sound evidences are conditions of preference only. Therefore, it is not a condition of contract to the Khilafah that the Khalifah must be a mujtahid because there is no sound text on the matter, and also because the duty of the Khalifah is to rule and he does not necessarily need to make ijtihad since he can inquire about the hukm, follow a mujtahid and adopt laws according to the opinion of that mutjahid. It is therefore not necessary for him to be a mujtahid, although it is preferable; but if he were not a mutjahid, the Khilafah would still be contracted to him. Also it is not a contracting condition to the Khilafah that the Khalifah must be brave, or of the people of good vision to manage the affairs of the community and to conduct its interests. This is so because no sound hadith was reported on this issue and it does not come under a hukm shari’ which makes it a contracting condition; although it is preferable that the Khalifah be brave and carry deep insight and vision.
De plus, il n'est pas une condition contractuelle pour le califat que le calife doive être issu des Quraysh. Quant à ce qui a été rapporté de Mu‘awiya, qu'il a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire :
Also it is not a contracting condition for the Khilafah that the Khalifah must be from the Quraish. As for what was reported from Mu‘awiya that he said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying: