19.1 L'obéissance (at-ta’ah)
19.1 Obedience (at-ta’ah)
L'obéissance est une question fondamentale pour l'existence de la discipline au sein de l'État, et constitue l'une des manifestations les plus importantes pour indiquer la discipline générale dans l'État et la communauté (Ummah). Pour cette raison, le Coran a mis l'accent sur l'obéissance dans de nombreux versets (Ayah) malgré l'existence de la révélation, des miracles, du message et de la personnalité du Messager d'Allah ﷺ qui, en eux-mêmes, suffisent à susciter l'obéissance. Les versets (Ayah) sont venus ordonnant l'obéissance, c'est-à-dire lorsqu'il est obligatoire qu'elle existe, un commandement qui oblige son exécution, et ils sont venus interdisant l'obéissance, c'est-à-dire lorsqu'il n'est pas permis qu'elle existe, une interdiction qui oblige sa non-exécution, et ils ont considéré que posséder de telles manières est une chose dont le musulman doit s'éloigner. Nous constatons que le Coran, lorsqu'il se réfère à l'obéissance, dit :
Obedience is a fundamental matter for the existence of discipline in the State, and from the most important manifestation to indicate the general discipline in the State and Ummah. Due to this, the Qur’an emphasised obedience in many ayat despite the existence of revelation, miracles, the message and the Messenger (saw)’s personality which by themselves are enough to create obedience. The ayat came commanding obedience i.e. when it is obligatory to exist, a command which obliges its fulfilment, and it came prohibiting obedience i.e. when it is not permitted to exist, a prohibition which obliged its non-performance, and it considered that possessing such manners as something that the Muslim must put himself far away from. We find that the Qur’an, when it refers to obedience, saying:
« Obéissez à Allah et au Messager ﷺ » [TMQ 3:32]
“Obey Allah and the Messenger” [TMQ 3:32]
Et :
And:
« Suivez-moi et obéissez à mon commandement » [TMQ 20:90]
“Follow me and obey my command” [TMQ 20:90]
Et :
And:
« Entendre et obéir » [TMQ 64:16]
“Hear and obey” [TMQ 64:16]
Et :
And:
« Quiconque obéit à Allah et à Son Messager ﷺ, Il le fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux » [TMQ 4:13]
“Whoever obeys Allah and His Messenger, He will admit him into gardens underneath which rivers flow” [TMQ 4:13]
Et :
And:
« Quiconque obéit au Messager a obéi à Allah » [TMQ 4:80]
“Whoever obeys the Messenger has obeyed Allah” [TMQ 4:80]
Et :
And:
« Quiconque obéit à Allah et au Messager ﷺ fait partie de ceux qu'Allah a comblés de Ses bienfaits » [TMQ 4:69].
“Whoever obeys Allah and the Messenger, they are among those whom Allah has granted favour” [TMQ 4:69].
Ainsi, Allah a ordonné une obéissance sans restriction dans ce verset (Ayah) ; l'obéissance est venue sans restriction. Nous constatons que le Messager ﷺ ordonne l'obéissance aux dirigeants et aux gouverneurs dans toutes les situations, sauf si ce qui est ordonné est un péché. D'après ibn Abbas (qu'Allah l'agrée), d'après le Prophète ﷺ qui a dit :
So Allah has commanded unrestricted obedience in this ayat; obedience came without restriction. We find that the Messenger (saw) commands obedience to the rulers and governors in all situations except if what was commanded was a sin. From ibn Abbas (ra) from the Prophet (saw) who said:
« Quiconque n'apprécie pas quelque chose de son émir doit faire preuve de patience à ce sujet, car certes, nul parmi les gens ne sortira ou ne se rebellera contre l'autorité (sultan), ne serait-ce que d'une largeur de main, et ne mourra ainsi, sans qu'il ne meure d'une mort d'ignorance préislamique (Jahiliyyah). »
“Whoever dislikes something from his Amir should be patient about it for verily, none among the people will go out/rebel from the authority (sultan) by even a hand span and die upon that except that he dies a death of ignorance (jahiliyyah).”
Le Messager ﷺ considérait le fait de ne pas obéir à l'émir comme une séparation de la communauté. Abu Rija Al-‘Attardi a rapporté et a dit : « J'ai entendu ibn Abbas (qu'Allah l'agrée) (rapportant) du Prophète ﷺ qui a dit :
The Messenger (saw) considered the failure to obey the Amir as separation from the community. Abu Rija Al-‘Attardi related and said: “I heard ibn Abbas (ra) (narrating) from the Prophet (saw) who said:
« Quiconque voit en son émir quelque chose qu'il n'aime pas, qu'il patiente. Car, certes, quiconque se sépare de la communauté, ne serait-ce que d'une largeur de main, et meurt, sa mort est une mort d'ignorance » (rapporté par Muslim).
“Whoever sees in his Amir something he dislikes, let him be patient. For, verily, whoever separated from the community by (even a) hand span and dies, his death is one of ignorance” (narrated by Muslim).
Parmi ce sur quoi les musulmans se sont engagés envers le Prophète ﷺ, il y avait l'obéissance. D'après Junadah bin Abu Umayyah qui a dit : « Nous sommes entrés chez Ubadah bin As-Samit lorsqu'il était malade et avons dit : Qu'Allah améliore votre santé. Racontez-nous (un) hadith par lequel Allah (SWT) vous fera bénéficier de ce que vous avez entendu du Prophète ﷺ. Il dit :
Among what the Muslims pledged the Prophet upon was obedience. From Junadah bin Abu Umayyah who said: “We entered upon Ubadah bin As-Samit when he was ill and said: May Allah improve your health. Relate (to us) a hadith for which Allah (swt) will benefit you from what you heard from the Prophet (saw). He said:
Le Prophète ﷺ nous a invités et nous lui avons prêté serment d’allégeance (Bay’ah). Il a dit : « Parmi ce qu'il a pris comme condition envers nous est que nous nous soyons engagés à entendre et à obéir dans ce qui nous plaît et dans ce qui nous déplaît, dans l'aisance et dans la difficulté, même si d'autres sont préférés à nous, et que nous ne contestions pas l'autorité de ceux qui la détiennent », a-t-il dit, « sauf si vous voyez une mécréance (Kufr) flagrante pour laquelle vous avez une preuve évidente venant d'Allah » (Rapporté par Al-Bukhari)
The Prophet (saw) invited us and we gave him a pledge (bay’ah). He said: Among what he took as condition(s) upon us is that we pledged to hear and obey in what we find pleasing and what we dislike, in our ease and hardship, even if others are preferred over us and that we do not dispute the authority of those who possess it ,he said, except if you see open disbelief (kufr buwah) for which you have clear proof from Allah” (Narrated by Al-Bukhari
Les versets (Ayah) et les hadiths découlent de l'ordre de l'obéissance, si ce n'est que cette obéissance est restreinte par les limites de l'Islam ; d'autres hadiths sont venus interdire l'obéissance dans les (domaines de) la désobéissance à Allah (SWT). Le Prophète ﷺ a dit :
The ayat and ahadith came from commanding obedience, except that this obedience is restricted by the limits of Islam, there came other ahadith prohibiting obedience in (matters of) disobedience to Allah (swt). He (saw) said:
« Pas d'obéissance à la créature dans la désobéissance au Créateur » (rapporté par Ahmad).
“No obedience to the created in disobedience to the Creator” (narrated by Ahmad).
Et Nafi’ a rapporté d'après Abdullah (ra) que le Prophète ﷺ a dit :
And Nafi’ related from Abdullah (ra) from the Prophet (saw) who said:
« L'audition et l'obéissance sont obligatoires pour le musulman dans ce qui lui plaît ou lui déplaît, sauf s'il est commandé à un péché. S'il est commandé à un péché, il n'y a ni audition ni obéissance » (Narré par Al-Bukhari).
“Hearing and obedience is obliged upon the Muslim man in whatever he likes or dislikes except if he is commanded with a sin. If he is commanded with a sin, there is no hearing or obeying” (Narrated by Al-Bukhari).
Cependant, Allah (SWT) a ordonné cette obéissance lorsqu'elle relève de la discipline générale. Quant au cas où cette obéissance serait contraire à l'Islam ou d'une manière opposée à la voie d'Allah (SWT), alors l'Islam a interdit l'obéissance. En raison de cela, Allah (SWT) nous a explicitement interdit certains (types d') obéissance lorsqu'Il a dit :
However, Allah (swt) commanded with this obedience when it is for the general discipline. As for when this obedience is contrary to Islam or in a way opposite to the way of Allah (swt), then Islam has prohibited obediece. Due to this, Allah (swt) explicitly forbade us from some (types of) obedience when He said:
« Ô vous qui croyez ! Si vous obéissez à une partie (fareeqa) de ceux auxquels le Livre a été donné, ils vous transformeront en mécréants après votre foi » [TMQ 3:100]
“O you who believe, if you obey a party (fareeqa) of those given the Book they will turn you disbelievers after your belief” [TMQ 3:100]
Et :
And:
« N'obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur négligent de Notre Rappel, de sorte qu'il a suivi sa passion et que son affaire a été perdue » [TMQ 18:28]
“Do not obey the one whose heart we have made neglectful of Our Remembrance so he followed his desire and his affair was lost” [TMQ 18:28]
Et :
And:
« Si vous obéissez à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils vous égareront du chemin d'Allah » [TMQ 6:116]
“If you obey most of those in the earth, they will misguide you from the way of Allah” [TMQ 6:116]
Et :
And:
« N'obéissez pas aux mécréants » [TMQ 25:52]
“Do not obey the disbelievers” [TMQ 25:52]
Et :
And:
« Ne prêtez pas obéissance à ceux qui mentent (à la Vérité) » [TMQ 68:8]
“Do not obey those who give lie (to the Truth)” [TMQ 68:8]
Et :
And:
« N'obéis pas aux pécheurs ou aux mécréants parmi eux » [TMQ 76:24]
“Do not obey the sinful or disbeliever among them” [TMQ 76:24]
Et :
And:
« N'obéis pas à chaque sermenteur (maheen) » [TMQ 68:10].
“Do not obey each swearing (maheen)” [TMQ 68:10].
Tous ces versets (Ayah) interdisent d'obéir à des personnes (possédant des) attributs (spécifiques). Quiconque examinera (ces personnes ou ces attributs) trouvera qu'ils sont clairement contraires à l'Islam et d'une manière autre que la voie de l'Islam. Allah (SWT) nous les a clarifiés afin que nous nous consacrions à développer l'obéissance en nous-mêmes, c'est-à-dire à instaurer une discipline générale. Et ce, afin de tenir cette discipline éloignée des domaines où, si l'obéissance avait lieu, elle serait préjudiciable à l'entité (c'est-à-dire l'État). Par conséquent, il est obligatoire pour le musulman que, lorsqu'il répond au commandement d'obéissance d'Allah (SWT), il évite également d'obéir à ceux qu'Allah (SWT) a interdit d'obéir.
All these ayat prohibit obeying persons (with specific) attributes. Anyone investigating (these persons or attributes) will find them clearly against Islam and in a way other than the way of Islam. Allah (swt) has clarified them to us so that we devote ourselves in developing the obedience in ourselves i.e bring in place a general discipline. And so as to keep this discipline far away from the areas where, if obedience occurs, it would be harmful to the entity (i.e. of the State). Therefore, it is obliged upon the Muslim that, when he responds to Allah’s (swt) command of obedience, to also avoid obeying those whom Allah (swt) has prohibited (us from) obeying them.