Il est permis de rapporter le hadith par le sens car nous n'adorons pas Allah (SWT) par les mots d'un hadith mais par son sens, car la révélation (Wahy) est le sens du hadith et non ses mots. Cependant, il a été stipulé que le rapporteur soit savant dans tout ce qui peut changer le sens. S'il n'est pas savant ou conscient de cela, alors il n'est pas permis de rapporter le hadith par le sens. Quant à l'abrégement du hadith, il est permis. Il est permis de rapporter un hadith sous une forme abrégée avec une partie omise et une partie mentionnée, à condition que la partie omise ne soit pas liée à la partie mentionnée. Cependant, il n'est pas permis d'omettre ou d'exclure l'objectif (gaya) et d'autres choses de ce genre qui rendraient le sens déficient ou qui feraient que la partie du hadith mentionnée conduise à un sens complètement contraire au sens (réel) du hadith. Si l'objectif (gaya) ou d'autres questions de ce genre dans la narration sont secondaires et qu'il y a un doute dans la narration, alors il est obligatoire de rapporter la partie qui est fiable et de retirer la partie qui est douteuse.

It is permitted to narrate hadīth by meaning because we do not worship Allah  by the words of a hadīth but by its meaning because the wahy (revelation) is the meaning of the hadīth and not its words. However, it has been stipulated that the narrator be knowledgeable about anything that can change the meaning. If he is not knowledgeable or cognizant of that then it is not allowed to narrate hadīth by meaning. As for the abridgment of the hadīth it is allowed. It is allowed to narrate a hadīth in an abridged form with a part omitted and a part mentioned on the condition that the omitted part does not relate to the part mentioned. However, it is not allowed to omit or exclude the objective (gaya) and other such things which would make the meaning deficient or make the part of the hadīth which has been mentioned lead to a meaning which is completely contrary to the (actual) meaning of the hadīth. If the objective (gaya) or other such matters in the narration are secondary and there is doubt in the narration then it is obligatory to narrate the part which is reliable and the part that is doubted is removed.