Encourager l'étude de la culture islamique ne signifie pas restreindre les musulmans à sa seule étude ; en fait, ce qui est voulu, c'est qu'elle soit faite la base de la culture, de l'enseignement, et le fondement de la permission d'étudier d'autres cultures et sciences. Le musulman a le droit d'apprendre tout ce qu'il souhaite des cultures et d'apprendre les sciences qui l'intéressent. Cependant, la personnalité islamique (*shakhsiyya islamiyya*) doit être le postulat de base autour duquel l'acquisition de toute culture gravite. Les musulmans se sont efforcés d'enseigner d'abord la culture islamique à leurs fils, et ce n'est qu'après s'être assurés que cette culture était consolidée dans leurs esprits qu'ils ont ouvert les portes à l'étude d'autres cultures. Et c'est seulement cette méthode d'apprentissage qui maintient la personnalité islamique comme étant islamique et rien d'autre, possédant des attributs spécifiques qui la distinguent des autres personnalités humaines.

Encouraging the study of Islamic culture does not mean restricting the Muslims to its study alone , infact, what is meant is that it should be made the basis for culturing, teaching, and the basis for the permissibility of studying other cultures and sciences. The Muslim has the right to learn whatever he wants from the cultures and learn the sciences that appeal to him. However, the Islamic personality (shakhsiyya islamiyya) must be the basic premise around which the acquisition of any culture revolves. The Muslims endeavoured to teach their sons the Islamic culture first and only after they were assured that this culture was consolidated in their minds did they open the doors to the study of other cultures. And it is only this method of learning which keeps the Islamic personality Islamic and none other, having specific attributes which distinguish it from the other human personalities.

Il est requis, lorsqu'on puise dans des cultures non islamiques, que cela ne soit fait qu'après s'être assuré que la culture islamique a été consolidée et qu'elle est profondément enracinée dans les esprits. Cela n'est pas stipulé pour les sciences car les sciences n'ont pas d'incidence sur la culture islamique puisqu'elles sont universelles. Il est essentiel que les musulmans continuent de persévérer avec le plus grand effort sur la voie de l'apprentissage des sciences puisqu'elles font partie des moyens de la vie. Il convient toutefois de noter, en ce qui concerne l'enseignement des sciences, que ses résultats doivent concorder avec le point de vue de l'Islam afin de renforcer la croyance (Aqeedah) et non ébranler la conviction des gens en elle. Lorsqu'une théorie ou une loi scientifique contredit le texte du Qur’ān qui est certain dans son sens et son authenticité, alors elle n'est pas acceptée, pas plus qu'aucun sujet d'apprentissage n'est adopté s'il est spéculatif (zanni) alors que le Qur’ān est certain (qat’i). Par exemple, la théorie de Darwin concernant l'origine des êtres humains contredit le texte du Qur’ān avec ce qui est relatif à la création d'Adam, par conséquent, cette théorie est rejetée parce qu'elle contredit le Qur’ān. Même si l'Islam n'a pas fait du Qur’ān une base pour l'acquisition des connaissances scientifiques, il doit être noté que ces sciences ne doivent pas contredire la croyance (Aqeedah) islamique.

It is required, when taking from non-Islamic cultures that it is not taken except after becoming satisfied that the Islamic culture has been consolidated and has become deep rooted in the minds. This is not stipulated for sciences because sciences do not have a bearing on the Islamic culture since they are universal. It is essential that Muslims continue to persevere with utmost effort in the path of learning sciences since they are from the means of life. It should be noted however, with regards to the teaching of sciences that its results should concur with the viewpoint of Islam so that it strengthens the ‘aqīdah (creed) and not shake peoples conviction in it. When a scientific theory or law contradicts the text of the Qur’ān which is definite in meaning and authenticity then it is not taken and nor is any topic of learning adopted since it is speculative (zanni) and the Qur’ān is definite (qat’i). For example, Darwin’s theory regarding the origin of human beings contradicts the text of the Qur’ān with respect to the creation of Adam , therefore, this theory is rejected because it contradicts the Qur’ān. Even though Islam did not make the Qur’ān a basis of acquiring scientific knowledge however it must be noted that these sciences should not contradict the Islamic ‘aqīdah (creed).

En résumé, la croyance (Aqeedah) islamique doit être pleinement respectée face aux cultures et aux sciences, en faisant de la personnalité islamique le postulat de base lors de l'acquisition de toute culture, tout en veillant à ce que les sciences ne contredisent pas la personnalité islamique lors de l'acquisition des connaissances scientifiques. C'est cet attachement qui maintiendra la présence de la personnalité islamique chez les musulmans, permettra à la culture islamique d'influencer d'autres cultures et assurera sa pérennité en tant que culture islamique se distinguant du reste des cultures du monde ; et lorsque cet attachement disparaîtra et que les musulmans deviendront négligents à son égard, ils acquerront d'autres cultures sur une base autre que l'Islam. Ils ne prendront pas la croyance (Aqeedah) islamique comme référence lors de l'étude des sciences. Cela entraînera un danger manifeste pour la personnalité islamique, et en fait pour l'ensemble de la communauté (Ummah) musulmane, si elle persiste dans cette voie pendant une génération ou plus.

In short, the Islamic ‘aqīdah (creed) must be adhered to completely when provided with cultures and sciences by making the Islamic personality the basic premise in acquiring any culture making sure that the sciences do not contradict the Islamic personality when acquiring scientific knowledge. It is this adherence which will maintain the presence of the Islamic personality in the Muslims and make the Islamic culture affect other cultures and ensure its continuation as an Islamic culture which is distinguished from the rest of the cultures of the world and when this adherence vanishes and the Muslims become negligent regarding it they will acquire other cultures on a basis other than Islam. They will not take the Islamic ‘aqīdah (creed) as a benchmark when taking the sciences. This will lead to the presence of an evident danger on the Islamic personality, infact on the whole Muslim Ummah if it continues in this path for a period of a generation or more.