Le califat n'est pas conclu par la nomination d'un successeur ou d'un héritier, car il s'agit d'un contrat entre les musulmans et le calife. L'allégeance des musulmans et l'acceptation de la personne qu'ils élisent sont une condition dans le contrat du califat. La nomination d'un successeur ou d'un héritier ne permet pas d'inclure cette condition, ainsi le califat n'est pas établi par ce moyen. En conséquence, la nomination du prochain calife par le calife actuel n'est pas incluse dans le contrat du califat car il n'a pas le droit de le conclure, et parce que le califat est un droit des musulmans et non du calife, et qu'ils le concluent avec qui ils souhaitent. Ainsi, la nomination du prochain calife ou sa recommandation par le calife actuel n'est pas correcte, car il donne ce qu'il ne possède pas. Donner quelque chose qui n'est pas possédé par le donateur est illégal. Par conséquent, le calife actuel ne peut pas nommer un autre calife pour lui succéder, qu'il soit son fils, un parent ou une personne qui lui est étrangère, et le califat n'est pas conclu avec lui du tout car son contrat n'a pas été exécuté par ceux qui en ont la détention. Il s'agit donc d'un contrat superflu (fudhuli).

The Khilafah is not contracted by appointing a successor or heir, because it is a contract between the Muslims and the Khalifah. The pledge by the Muslims and the acceptance from the person whom they elect is a condition in the contract of the Khilafah. The appointment of a successor or heir does not suit to include this condition, so the Khilafah is not established with it. Accordingly, the appointment of the next Khalifah, by the existing Khalifah, is not included in the Khilafah contract because he does not have the right to contract it, and because the Khilafah is a right of the Muslims, not the Khalifah, and they contract it to whom they wish. So the appointment of the next Khalifah or recommending him by the existing Khalifah is not correct, because he gives something which he does not possess. Giving something which is not possessed by the giver is illegal. So the existing Khalifah cannot appoint another Khalifah to succeed him, whether he was his son or relative or a person remote to him, and the Khilafah is not contracted to him at all because its contract was not carried out by those who have it. Thus it is a redundant (fudhuli) contract.

Quant à ce qui a été rapporté selon lequel Abu Bakr (ra) a nommé ‘Umar (ra), et ‘Umar (ra) a nommé les six personnes parmi les compagnons (Sahabah) (ra), et que les compagnons (Sahabah) (ra) étaient d'accord sur cela et n'ont pas contesté cet acte, ce qui en fait un consensus (Ijma’) de leur part ; cela n'indique pas que la nomination d'un successeur est légale. En effet, Abu Bakr (ra) n'a pas nommé un calife, mais il a plutôt consulté les musulmans pour savoir qui pourrait être le calife pour eux et il a proposé ‘Ali (ra) et ‘Umar (ra). Ensuite, les musulmans, en trois mois durant la vie d'Abu Bakr (ra), ont choisi ‘Umar (ra) à la majorité. Puis, après la mort d'Abu Bakr (ra), les gens sont venus et ont prêté leur serment d’allégeance (Bay’ah) à ‘Umar (ra), et c'est ainsi que le califat a été conclu pour ‘Umar (ra). Mais avant le serment d’allégeance (Bay’ah), ‘Umar (ra) n'était pas un calife et le califat ne lui avait pas été établi, ni par la nomination d'Abu Bakr (ra), ni par sa sélection par les musulmans. Il a plutôt été conclu lorsqu'ils lui ont prêté leur serment d’allégeance (Bay’ah) et qu'il l'a accepté. Quant à la nomination des six personnes par ‘Umar (ra), il s'agissait d'une nomination faite par lui à leur demande de la part des musulmans. Ensuite, ‘Abdurrahman bin ‘Auf (ra) a consulté les musulmans pour savoir qui ils voulaient parmi les six personnes. La majorité voulait ‘Ali (ra) s'il adhérait aux pratiques d'Abu Bakr (ra) et de ‘Umar (ra), sinon ils voulaient ‘Uthman (ra). Lorsque ‘Ali (ra) a refusé d'adhérer aux pratiques d'Abu Bakr (ra) et de ‘Umar (ra), ‘Abdurrahman bin ‘Auf (ra) a prêté le serment d’allégeance (Bay’ah) à ‘Uthman (ra) et les gens ont prêté leur serment d’allégeance (Bay’ah). Ainsi, le califat a été conclu pour ‘Uthman (ra) par le serment d’allégeance (Bay’ah) qui lui a été donné par les gens, et non par la nomination de ‘Umar (ra) ou la sélection des gens. Si les gens ne lui avaient pas prêté leur serment d’allégeance (Bay’ah), le califat ne lui aurait pas été conclu. Par conséquent, il doit y avoir un serment d’allégeance (Bay’ah) des musulmans au calife, et il n'est pas permis que cela se produise par la nomination d'un successeur ou d'un héritier, car le serment d’allégeance (Bay’ah) est un contrat de gouvernance et la loi contractuelle de la charia (Shari’ah) s'y applique.

As for what was narrated that Abu Bakr (ra) appointed ‘Umar (ra), and ‘Umar (ra) appointed the six persons from the Sahabah (ra), and that the Sahabah had agreed on that and they did not challenge this action and thus it was an Ijma’a from them; this does not indicate that the appointment of a successor is legal. This is because Abu Bakr (ra) did not appoint a Khalifah, rather he consulted the Muslims about who might be the Khalifah for them and he nominated ‘Ali (ra) and ‘Umar (ra). Then the Muslims in three months during the life of Abu Bakr (ra), chose ‘Umar (ra) by their majority. Then after the death of Abu Bakr (ra), the people came and gave their pledge to ‘Umar (ra), and hence the Khilafah was contracted to ‘Umar (ra). But before the pledge ‘Umar (ra) was not a Khalifah and the Khilafah was not established to him, neither by the nomination of Abu Bakr (ra) nor by his selection by the Muslims. It was rather contracted when they gave him their pledge and he accepted it. As for the appointment of the six people by ‘Umar (ra), it was a nomination to them by him upon the request of the Muslims. Then ‘Abdurrahman bin ‘Auf (ra) consulted the Muslims about whom they wanted from the six people. The majority wanted ‘Ali (ra) if he adhered to the practices of Abu Bakr (ra) and ‘Umar (ra), otherwise they wanted ‘Uthman (ra). When ‘Ali (ra) rejected to adhere to the practices of Abu Bakr (ra) and ‘Umar (ra), ‘Abdurrahman bin ‘Auf (ra) gave the pledge to ‘Uthman (ra) and the people gave their pledge. So the Khilafah was contracted to ‘Uthman (ra) by the pledge given to him by the people, not by the nomination of ‘Umar (ra) or the selection of the people. Had not the people given him their pledge, the Khilafah would not have been contracted to him. Therefore, there must be a pledge by the Muslims to the Khalifah, and it is not allowed to occur by appointing a successor or an heir, because the bay’ah is a contract of ruling and the Shari’ah law of contract applies to it