Le califat n'est pas conclu par la nomination d'un successeur ou d'un héritier, car il s'agit d'un contrat entre les musulmans et le calife. L'allégeance des musulmans et l'acceptation de la personne qu'ils élisent sont une condition dans le contrat du califat. La nomination d'un successeur ou d'un héritier ne permet pas d'inclure cette condition, ainsi le califat n'est pas établi par ce moyen. En conséquence, la nomination du prochain calife par le calife actuel n'est pas incluse dans le contrat du califat car il n'a pas le droit de le conclure, et parce que le califat est un droit des musulmans et non du calife, et qu'ils le concluent avec qui ils souhaitent. Ainsi, la nomination du prochain calife ou sa recommandation par le calife actuel n'est pas correcte, car il donne ce qu'il ne possède pas. Donner quelque chose qui n'est pas possédé par le donateur est illégal. Par conséquent, le calife actuel ne peut pas nommer un autre calife pour lui succéder, qu'il soit son fils, un parent ou une personne qui lui est étrangère, et le califat n'est pas conclu avec lui du tout car son contrat n'a pas été exécuté par ceux qui en ont la détention. Il s'agit donc d'un contrat superflu (fudhuli).