4.1 La sunna est une preuve de la charia au même titre que le Coran - La Personnalité Islamique | Quran Course

4.1 La sunna est une preuve de la charia au même titre que le Coran - La Personnalité Islamique | Quran Course

Par conséquent, il est erroné de comparer le Qur’ān avec le hadith, ce qui aurait pour résultat que, si le hadith ne concorde pas avec lui (c'est-à-dire le Qur’ān), nous l'abandonnerions ; car cela conduirait à abandonner la sunna si elle venait pour spécifier le Qur’ān, le restreindre ou élaborer ses parties ambivalentes (mujmal), puisque cela montrerait que ce que le hadith énonce ne concorde pas avec le Qur’ān ou n'est pas trouvé dans le Qur’ān. Comme les ahadith qui rapportent les branches par rapport au fondement (asl). En effet, les règles mentionnées dans le hadith n'ont pas été mentionnées dans le Qur’ān, particulièrement de nombreuses règles détaillées qui n'ont pas été révélées dans le Qur’ān mais qui sont mentionnées uniquement dans le hadith. Par conséquent, le hadith n'est pas comparé au Qur’ān concernant ce qui est mentionné dans le Qur’ān et le rejet de tout le reste. En effet, l'ordre à ce sujet est que lorsqu'un hadith mentionne quelque chose qui contredit ce qui est venu dans le Qur’ān en tant que sens définitif, alors le hadith est rejeté sur la base de son sens, c'est-à-dire le texte (matn), car son sens contredit le Qur’ān. Ceci est semblable à ce qui a été rapporté au sujet de Fatimah bint Qays lorsqu'elle a dit :

Therefore, it is wrong to compare the Qur’ān with the hadīth, the result of which would be, if the hadīth does not agree with it (i.e the Quran) then we abandon it, because this leads to abandoning the Sunnah if it came to specify the Qur’ān, restrict it or elaborate its ambivalent (mujmal) parts, since it would show that what the hadīth states does not agree with the Qur’ān or it is not found in the Qur’ān. Like the ahadīth which relate the branches to the foundation (asl). Indeed, the rules mentioned in the hadīth have not been mentioned in the Qur’ān, especially, many of the detailed rules which have not been revelead in the Qur’ān but mentioned in the hadīth only. Therefore, Hadith is not compared to the Qur’ān regarding what is mentioned in the Qur’ān and rejecting anything else. Indeed, the order regarding this is that when a hadīth mentions something which contradicts what has come in the Qur’ān as a definite meaning, then the hadīth is rejected on the basis of its meaning i.e the text (matn) because it’s meaning contradict the Qur’ān. This is like what has been narrated about Fatimah bint Qays when she said: