20.8 Drapeaux et Bannières
20.8 Flags And Banners
Il est nécessaire d'avoir des drapeaux et des étendards. La différence entre le drapeau et l'étendard est que le drapeau (liwa) est ce qui est attaché au bout d'une lance et replié autour d'elle, et il est appelé « al-‘alam » (l'étendard). Il est dit qu'il est appelé « liwa » parce qu'il est replié en raison de sa grande taille, de sorte qu'il n'est déployé que lorsque cela est nécessaire. C'est un grand étendard et un signe pour l'émir de l'armée, il est donc déployé partout où il se trouve. Quant à l'étendard (rayah), c'est un signe donné à l'armée et il est métaphoriquement appelé la « mère de la guerre » et son pluriel est « rayat ». L'étendard est attaché sur une lance ou un mât et on le laisse jusqu'à ce que le vent le fasse tourbillonner.
It is necessary to have the flags and banners. The difference between the flag and banner is that the flag (liwa) is what is tied at the edge of a spear and bent around it, and it is called “al-‘alam” (the standard). It is said it is called “liwa” because it is bent due to its largeness so it is not spread except when necessary. It is a large standard and a sign for the Amir of the army, so it is enacted wherever he is. As for the banner (rayah), it is a sign given to the army and is metaphorically called the “mother of war” and its plural is “rayat”. The banner is tied on a spear or a mast and is left until the wind swirls it.
L'armée islamique à l'époque du Messager ﷺ avait ses bannières et ses drapeaux. Al-Bukhari a rapporté d'après Anas que le Prophète ﷺ a annoncé la mort de Zayd (qu'Allah l'agrée), Ja’far (qu'Allah l'agrée) et ibn Rawaha (qu'Allah l'agrée) aux gens avant que la nouvelle ne leur parvienne, et a dit :
The Islamic army in the times of the Messenger (saw) had its banners and flags. Al-Bukhari narrated from Anas that the Prophet (saw) announced the death of Zayd (ra) , Ja’far (ra) and ibn Rawaha (ra) to the people before their news reached the people and said:
« Zayd prit l'étendard et fut frappé, puis Ja’far le prit et fut frappé, puis ibn Rawaha le prit et fut frappé. »
“Zayd took the banner and was struck, then Ja’far took (it) and was struck, then ibn Rawaha took (it) and was struck.”
Il est rapporté que le Prophète ﷺ a encouragé les gens à combattre Rome à la fin de Safar, et il a appelé Usamah. Puis il lui a dit :
It is narrated that the Prophet (saw) encouraged the people to fight Rome at the end of Safar, and he called Usamah. Then he said to him:
« Voyagez vers le lieu où votre père a été tué et attaquez-les avec des chevaux attelés. Je vous ai donné le commandement de cette armée. Attaquez par surprise le peuple d'Ibni au matin et brûlez-les. Hâtez-vous dans un voyage qui devance toute information. Si Allah vous accorde des victoires, alors réduisez votre séjour auprès d'eux. »
“Travel to the place where your father was killed and mount (attack) them by tethered horses. I have given you command upon this army. Attack by surprise the people of Ibni in the morning and burn them. Hurry in a travel which precedes information. If Allah grants you victories then reduce your stay with them.”
La maladie du Messager d'Allah ﷺ commença le troisième jour et il attacha un étendard pour Usamah de ses propres mains. Usamah le prit et le remit à Buraydah, qui fit camp à Al-Jurf. Il a été rapporté d'Al-Harith bin Hasan Al-Bakri qui a dit :
The illness of the Messenger of Allah (saw) began on the third day and he tied a flag for Usamah by his own hands. Usamah took it and gave it to Buraydah, and he encamped at Al-Jurf. It has been narrated from Al-Harith bin Hasan Al-Bakri who said:
« Nous sommes arrivés à Madinah et, à ce moment-là, le Messager d'Allah ﷺ était sur le minbar avec Bilal debout devant lui, tenant une épée. Il y avait des bannières noires et j'ai demandé : "À qui sont ces bannières ?" Ils ont répondu : "À 'Amru bin al-'Aas qui revient de quelques batailles. »
“We came to Madinah and at that time the Messenger of Allah (saw) was upon the minbar with Bilal standing in front of him holding a sword. There were black banners and I asked: For whom are these banners? They said: ‘Amru bin al-‘Aas who has come from some battles.”
Cela est rapporté dans les deux Sahih (livres de hadiths)
It came in the two Sahih (books of ahadith)
« Le Prophète ﷺ a dit : "Je donnerai l'étendard à un homme qui aime Allah et Son Messager, et Allah et Son Messager l'aiment." Il le donna alors à Ali. »
“That the Prophet (saw) said: ‘I will give the banner to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His Messenger loves him. So he gave it to Ali.”
Il a été rapporté d'Anas dans An-Nisai
It has been narrated from Anas in An-Nisai
« Qu'ibn Umm Maktum avait avec lui des bannières noires lors de certaines des scènes (guerres) du Prophète ﷺ. »
“That ibn Umm Maktum used to have black banners with him in some of the scenes (wars) of the Prophet (SAW).”
Il ressort clairement des hadiths mentionnés précédemment que l'armée à l'époque du Prophète ﷺ possédait ses bannières et ses drapeaux. Un examen attentif des textes précise que la bannière est plus petite que le drapeau et que le drapeau est plus grand que la bannière. Le drapeau est réservé au chef de l'armée et la bannière est remise à l'armée. Le drapeau est situé au camp de l'armée comme signe pour le chef de l'armée, tandis que les bannières sont portées par les chefs de régiments et d'expéditions, ainsi que par les différentes unités de l'armée. L'armée possède de nombreuses bannières alors qu'elle n'a qu'un seul drapeau. Telle est la relation de l'un par rapport à l'autre.
It is clear from the aforementioned ahadith that the army in the time of the Prophet (saw) had its banners and flags. Close scrutiny of the texts clarifies that the banner is smaller than the flag and the flag is bigger than the banner. The flag is tied for the leader of the army and the banner is given to the army. The flag is located at the camp of the army as a sign for the army leader, and the banners are with the leaders of regiments and expeditions, and with different army units. The army has many banners for it whereas it has only one flag. This is the relationship of one with the other.
Quant à la couleur, il a été établi que la bannière du Messager d'Allah ﷺ était noire et son drapeau était blanc. Il a été rapporté d'après ibn Abbas (qu'Allah l'agrée) qui a dit :
As for the colour, it has been established that the Messenger (saw)’s banner was black and his flag was white. It has been narrated from ibn Abbas (ra) who said:
« La bannière du Messager d'Allah ﷺ était noire et son étendard était blanc. »
“The banner of the Messenger of Allah (saw) was black and his flag was white.”
Il a été rapporté de Jabir :
It has been narrated from Jabir:
« Le Prophète ﷺ entra à Makkah et son étendard était blanc. »
“The Prophet (saw) entered Makkah and his flag was white.”
Dans le hadith d'Al-Harith bin Hasan mentionné précédemment, il a été rapporté
In the aforementioned hadith of Al-Harith bin Hasan it has been narrated
« Et il y avait des bannières noires. »
“And there were black banners.”
Ces hadiths indiquent que la bannière est de couleur noire alors que le drapeau est blanc.
These ahadith indicate that the banner has a black colour whereas the flag is white.
Quant à sa forme, il est rapporté que la bannière avait quatre coins et qu'elle était faite de laine. Il a été rapporté d'Al-Bara bin Azib, à qui l'on a demandé : comment était la bannière du Messager d'Allah ﷺ ? Il a dit :
As for its shape, what came is that the banner has four corners and it is made of wool. It has been narrated from Al-Bara bin Azib who was asked how was the Messenger (saw)’s banner? He said:
« C'était noir, de forme quadrangulaire, provenant de (namirah). »
“It was black, four-cornered from (namirah).”
La signification de « namirah », c'est-à-dire une « hibarah », c'est-à-dire une « baradah » en laine. Il y est écrit « La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah ». Ibn Abbas (ra) a rapporté dans Abu Shaykh les paroles :
The meaning of “namirah” i.e. a “hibarah” i.e. “baradah” from wool. It is written upon it “La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah.” Ibn Abbas (ra) narrated in Abu Shaykh the words:
« Il était écrit sur la bannière du Messager d'Allah ﷺ : La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah. »
“It was written in the banner of the Messenger of Allah (saw): La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah.”
Ce qui est dit de la bannière est également dit du drapeau. Le drapeau possède quatre piliers (arkan) et est fait de laine, et « La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah » y est écrit, à ceci près qu'il est plus grand que la bannière et que l'écriture est en lettres noires, alors que la bannière possède des lettres blanches.
What is said of the banner is also said of the flag. The flag has four corners (arkan), and is made of wool and “La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah” is written upon it, except that it is bigger than the banner and the writing is black letters whereas the banner has white letters.
Selon la forme qui figure dans les textes et conformément à la réalité des normes, il est noté que pour chaque bannière et chaque drapeau, il y a quatre coins distincts (arkan) s'étendant dans sa longueur et sa largeur. La mesure de sa largeur est les deux tiers de sa longueur. La longueur du drapeau est de 120 centimètres et sa largeur de 80 centimètres, et la longueur de la bannière est de 90 centimètres et sa largeur de 60 centimètres. Il est permis d'utiliser des drapeaux et des bannières de dimensions plus grandes ou plus petites. Il est préférable que chaque division et chaque unité ait sa propre bannière en forme et en couleur, levée en même temps que le drapeau de l'État, afin d'être un signe spécifique pour la division et l'unité.
According to the form which came in the texts and in conformity to the reality of the standards, it is noted that for each banner and flag are four clear corners (arkan) extended in its length and breadth. The measurement of its breadth is two-thirds its length. The length of the flag is 120 centimetres and its breadth 80 centimetres, and the banner’s length is 90 centimetres and its breadth is 60 centimetres. It is allowed to use flags and banners of greater or lesser measurement. It is preferred that each division and unit has its own banner in shape and colour, raised together with the State’s flag so as to be a specific sign for the division and unit.
Tout comme les drapeaux et les bannières sont utilisés pour l'armée, ils sont également utilisés pour les structures, les départements et les services publics de l'État. Le drapeau est hissé dans le bureau du calife au-dessus de la résidence du calife, et les bannières dans tous les services publics de l'État, ses départements, son administration et ses institutions. Il est également permis aux citoyens individuels de le hisser au-dessus des institutions, des routes et des maisons.
Just as flags and banners are used for the army, they are also used for the State’s structures, departments and utilities. The flag is raised in the office of the Khalifah above the residence of the Khalifah, and the banners in all the utilities of the State, its departments, administration and institutions. It is also permitted for individual citizens to raise it over the institutions, roads and houses.