Le Coran contient des versets précis (Muhkam) et imprécis selon ce qu'Allah Ta'ala a dit : {…certains d'entre eux sont des versets précis qui sont le fondement du Livre, et d'autres sont imprécis…} 7 Sourate Aali Imraan. Le muhkam (précis) est ce dont le sens apparaît et se manifeste d'une manière qui exclut la possibilité de sens différents. Allah a dit : {…Allah a rendu licite le commerce et a interdit l'usure…} 275 Sourate Al-Baqarah, et {le voleur et la voleuse, coupez-leur les mains…} 38 Sourate Al-Ma'idah, et {il y a pour vous dans la loi de la rétribution une vie, ô hommes doués d'intelligence, afin que vous vous préserveriez} 179 Sourate Al-Baqarah, et d'autres versets semblables. Quant au mutashabih (imprécis), il est le contraire du muhkam, et possède la probabilité de plus d'un sens, que ceux-ci soient égaux ou non. Un exemple pour lequel le sens est venu équivalent est la parole de Son Ta'ala : {Les femmes divorcées doivent attendre trois cycles menstruels…} 228 Sourate Al-Baqarah, le mot (quru') signifie probablement les menstruations (hayd) ou la pureté (Tohr). Et la parole de Son Ta'ala : {…à moins qu'elles n'y renoncent ou que (la moitié de la dot) ne soit renoncée par celui entre les mains duquel est le lien du mariage…} 237 Sourate Al-Baqarah, ainsi celui qui détient le lien du mariage est probablement le mari ou le tuteur (wali). Et la parole de Son Ta'ala : {ou que vous ayez eu un contact avec les femmes…} 43 Sourate Al-Nisaa', en raison de l'hésitation entre le toucher par la main et la copulation. Un exemple de ce dont le sens n'est pas identique l'un à l'autre est la parole de His Ta'ala : {Mais seule subsistera la Face de ton Seigneur, Détenteur de la Majesté, de la Bonté et de l'Honneur} 27 sourate Al-Rahmaan, {Lorsque Je l'ai façonné (en juste proportion) et que J'ai insufflé en lui de Mon esprit...} 29 sourate Al-Hijr, {parmi d'autres choses que Nos Mains ont façonnées...} 71 sourate Yaseen, {Allah fera retourner leur dérision contre eux, et leur donnera du répit dans leurs transgressions ; ils erreront donc comme des aveugles (d'ici là là)} 15 sourate Al-Baqarah, {Et les mécréants ont comploté, et Allah a comploté aussi, et Allah est le meilleur des planificateurs} 54 sourate Aal Imraan, {et les cieux seront enroulés de Sa main droite : Gloire à Lui ! Et Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associent} 67 sourate Al-Zumar, et semblables. Il existe la probabilité de plusieurs sens selon la compréhension de la langue arabe par rapport aux styles des Arabes, et selon les sens shari'ah, tout cela étant mutashabih (imprécis). En vérité, cela est nommé mutashabih en raison de l'incertitude de son sens pour l'auditeur. Le mutashabih n'est pas ce dont le sens n'est pas compréhensible, car il n'y a rien dans le Qur'an qui ne soit pas compréhensible, car l'inclusion dans le Qur'an de quelque chose de non compréhensible l'empêcherait d'être une clarification pour l'humanité, et cela est contraire à la parole de His Ta'ala : {Voici une explication claire pour les hommes, une guidance et une instruction pour ceux qui craignent Allah} 138 sourate Aal Imraan. Quant aux lettres alphabétiques au début des sourates, elles ont des sens, car elles sont des noms pour les sourates et des définisseurs pour elles ; nous disons : sourate : sourate et : sourate et sourate et etc. Il n'y a rien dans le Qur'an qui n'ait pas de sens et qui ne puisse être compris, mais tout ce qui est venu dans le Qur'an peut être compris, et exalté soit Allah Ta'ala, qu'Il s'adresse à l'humanité par ce qui leur serait impossible de comprendre.