Le rapport isolé (Khabar al-Ahad) sous ses trois formes : gharib, 'aziz ou mashhur, qu'il soit marfu', mawqūf ou maqtu', est divisé par les savants du hadith, en termes d'acceptation ou de rejet, en trois catégories : Sahih, hasan, da'eef. Voici une clarification de chaque catégorie :

The khabar al-ahad (isolated report) in its three forms: gharib, 'aziz or mashhur, whether marfu', mawqūf or maqtu' is divided by the scholars of hadīth, in terms of its acceptance or rejection, into three categories: Sahih, hasan, da'eef. The following is a clarification of each category:

1. Sahih ; c'est le hadith dont la chaîne de transmission (Isnad) se poursuit par la transmission d'un rapporteur digne de confiance ('adl) dont la mémorisation est précise (dabit) à partir d'un autre transmetteur intègre qui possède une capacité de rétention précise jusqu'à la fin de la chaîne, et qui n'est ni shadh (irrégulier) ni mu'allal (défectueux), c'est-à-dire que la chaîne de transmission (Isnad) du hadith est liée par la transmission d'un rapporteur intègre ('adl) et précis (dabit) à partir de quelqu'un de similaire à lui jusqu'à ce qu'elle se termine par le Messager d'Allah ﷺ ou se termine par un compagnon (Sahabah) ou une autre personne. L'affirmation que le

1. Sahih ; It is the hadīth whose isnād continues through the transmission of a trustworthy ('adl) narrator whose retention is accurate (dabit) from an another upright transmitter who has an accurate retentive ability until the end of the chain and is not shadh (irregular) or mu'allal (defective) i.e, the isnād of the hadīth is linked by the transmission of an upright ('adl) and accurate (dabit) narrator from someone similar to him until it ends with the Messenger of Allah  or ends with a Sahābi or someone else. The statement that the

cela l'exclut des hadiths mursal, munqati' et mu'dal, qui ne font pas partie de la catégorie des Sahih. Car le mursal est ce que les Tabi’un ont rapporté du Prophète ﷺ sans mentionner le compagnon (Sahabi). Le munqati' est lorsqu'un seul narrateur manque à un ou plusieurs endroits dans la chaîne de transmission (Isnad). Le mu'dal présente deux narrateurs ou plus manquants à un ou plusieurs endroits dans la chaîne de transmission (Isnad). Tous, c'est-à-dire le mursal, le munqati' et le mu'dal, ont des chaînes de transmission (Isnad) interrompues, ce qui les exclut de la catégorie des Sahih. L'affirmation selon laquelle ;

excludes it from the mursal, munqati' and mu'dal ahadīth, which are not from the category of Sahih. Because the mursal is what the Tabi’een has narrated about the Prophet  without mentioning the Sahābi. The munqati' is when a single narrator is missing in one or more places in the isnād. The mu'dal has two or more narrators missing from one or more places in the isnād. All of them, that is the mursal, munqati' and mu'dal have discontinued isnāds which takes it out of the Sahih category. The statement that;

exclut le hadith sahih du rapport shadh, lorsqu'un narrateur digne de confiance contredit les transmissions de narrateurs plus fiables que lui. L'énoncé :

excludes the Sahih hadīth from the shadh report where a trustworthy narrator goes against the transmissions of narrators who are more reliable than him. The statement:

exclut les ahadīth sahih du rapport mu'allal qui présente un défaut. La cause juridique (Illah) consiste en un élément dépréciatif dans le hadith entraînant son rejet, qui apparaît aux critiques des rijal lors de la collecte et de la comparaison des diverses voies de transmission du hadith, comme le fait que la chaîne d'un narrateur soit continue alors qu'un groupe l'a transmis comme mawqūf, c'est-à-dire l'a attribué à un compagnon (Sahabi).

excludes the Sahih ahadīth from the mu'allal report which has a defect. The 'illah (defect) consists of a denigratory thing in the hadīth effecting its rejection, which appears to the rijal critics when collecting and collating the various transmission routes of the hadīth, such as the chain of a narrator being continuous while a group has transmitted as mawqūf i.e attributed it to a Sahabi.

L'affirmation :

The statement:

Cela exclut le rapport narré par un transmetteur dont l'état apparent et caché n'est pas connu, majhul al-'ayn, ou dont le transmetteur est connu pour être faible ; un tel hadith n'est pas considéré comme Sahih.

It excludes the report narrated by a transmitter whose apparent and hidden condition is not known, majhul al-'ayn, or the transmitter is known to be weak, such a hadīth is not considered as Sahih.

L'affirmation :

The statement:

2. Hasan : Il s'agit d'un rapport connu de celui qui l'a rapporté et dont les rapporteurs sont devenus célèbres, et par conséquent, il constitue le cœur de la plupart des hadiths. C'est un hadith que la majorité des savants acceptent et qui est utilisé par les juristes (Fuqaha) en général, c'est-à-dire qu'il n'y a pas dans la chaîne de transmission (Isnad) de rapporteurs accusés de mensonge et qu'il ne s'agit pas d'un hadith shadh (irrégulier). Il en existe deux types :

2. Hasan: It is a report that is known by the one who reported it and its transmitters became well known and consequently it is the core of most of the hadīth. It is a hadīth most scholars accept and it is used by the fuqaha generally i.e, that in the isnād there are no narrators that have been charged with lying and it is not a shadh (irregular) hadīth. These are two types:

Premièrement : un hadith dont la chaîne de transmission (Isnad) n'est pas exempte de rapporteurs qui sont mastur (de condition cachée) et dont la capacité n'est pas pleinement réalisée. Cependant, ils ne sont pas négligents, ne sont pas enclins à commettre des erreurs et ne sont pas accusés de mendacité. Le matn du hadith peut avoir été rapporté par quelqu'un de niveau similaire, ce qui fera qu'il ne sera pas considéré comme shadh ou blâmable (Munkar). Deuxièmement : les rapporteurs doivent être connus pour leur honnêteté et leur fiabilité, mais ils n'atteignent pas le niveau des rapporteurs de la catégorie Sahih en termes de mémorisation et d'exactitude. Un rapporteur qui est seul à transmettre un récit n'est pas considéré comme blâmable (Munkar), et le matn n'est ni irrégulier (shadh) ni défectueux (mu'allal). Ainsi, le hasan hadith est le récit transmis par un rapporteur intègre ('adl) qui possède une capacité de mémorisation moindre, dont la chaîne de transmission (Isnad) est continue et n'est ni irrégulière (shadh) ni défectueuse (mu'allal) ; le hasan hadith est utilisé comme preuve exactement de la même manière que le Sahih hadith est utilisé.

First: a hadīth whose isnād is not free from transmitters who are mastur (of hidden conditioin) and whose capacity is not realised. However they are not negligent and are not prone to make mistakes and nor are they charged with mendacity. The matn of the hadīth may have been narrated by someone at a similar level to him due to which it will not be included as shadh or munkar (rejected). Second: The narrators must be known for their honesty and trustworthiness but they do not attain the level of the transmitters of the Sahih category in retention and exactitude. A narrator who is alone in transmitting a report is not considered as munkar (rejected) and nor is the matn irregular (shadh) or defective (mu'allal). So the hasan ahadīth is the report transmitted by an upright ('adl) narrator who is of lesser retentive capacity, whose isnād is continuous and not irregular (shadh) or defective (mu'allal), the hasan hadīth is used as proof exactly as the Sahih hadīth is used.