ハディース・クドスィーとは、預言者ムハンマドﷺから伝えられた単伝（アーハード）の報告であり、その伝承の連鎖（イスナード）は彼の主に遡るものである。それは神の御言葉であり、多くの場合、神に帰せられている。したがって、神へのその帰属は起源の帰属であり、なぜなら最初にそれを語られたのは神だからである。そしてそれがムハンマドﷺに帰せられているのは、彼が神について伝えている者だからである。これはクルアーンに反する。クルアーンは、神以外の誰にも帰せられていない。よって次のように言われる。

The Hadīth Qudsi is what has been transmitted to us as Isolated (Ahaad) reports about him  with its isnād going back to his Lord . It is His  speech for it is attributed to Him  which is present in the majority of cases. The attribution to Him  then is an attribution of origination because he is the one who spoke it first. It is attributed to the Prophet  because he is the one informing about Allah  which is contrary to the Qur’ān which is attributed to no one except to Him . So it is said:

そしてハディース・クドシー（聖なるハディース）には、次のように述べられています。

And in the hadīth qudsi it is said:

ハディース・クドゥスィーの語り手には、二つの特徴があります。第一に、語り手は次のように言うことがあります。

The narrator of the hadīth qudsi has two characteristics, first is that he may say:

第二に、彼はこう言うかもしれません。

Secondly, he may say:

クルアーンとハディース・クドゥスィーの違いは、言葉と意味の両方がアッラーから来ており、明瞭な啓示によってもたらされている点にあります。一方、ハディース・クドゥスィーは、言葉はラスール（使徒）から、意味はイルハーム（霊感）または睡眠を通してアッラーから来ています。クルアーンの言葉は、ジブリールを媒介として下された奇跡です。ハディース・クドゥスィーは奇跡ではなく、いかなる媒介もありません。 クルアーン、ハディース・クドゥスィー、そしてハディース・クドゥスィーではないその他のハディースの違いは次のとおりです。クルアーンは、ジブリールが預言者ﷺに下した言葉です。ハディース・クドゥスィーは、イルハーム（霊感）または睡眠を通してアッラーが知らせた意味であり、預言者ﷺはそれを自分自身の言葉で人々に伝えました。それ以外のハディースも、意味はアッラーから、言葉はラスール（使徒）から来ている点ではハディース・クドゥスィーと同様ですが、アッラーに帰せられてはいません。アッラーに帰せられるハディースをハディース・クドゥスィーと呼ぶのは、用語上の呼称です。

The difference between the Qur’ān and the hadīth Qudsi is that the wording and the meaning are from Allah  which has come via the clear revelation. As for the hadīth Qudsi, the wording is from the Messenger  and the meaning is from Allah through ilham (inspiration) or sleep. The Qur’ān's wording is a miracle revealed via the medium of Jibreel. The hadīth Qudsi is not a miracle and is without any medium. The difference between the Qur’ān, hadīth Qudsi and ahadīth which are not ahadith Qudsi is that the Qur’ān is the wording brough down by Jibreel to the Prophet .The hadīth Qudsi is the meaning of notification of Allah  through ilham (inspiration) or sleep. So the Prophet  informed people of it with his own words. As for the rest of the ahadīth they are like the hadīth Qudsi in that the meaning is from Allah and the wording is from the Messenger  but it is not attributed to Allah . The designation of the hadīth attributed to Allah  as the hadīth Qudsi is a terminological designation.