ハディースの伝承者は、サハーバ（教友）、タービウーン（タービイー）、そしてタービウ・アッ＝タービイーン（タービイーの後継者）であり、この三世代以外の者がハディースの伝承者と見なされることは一切ない。これは、ティルミズィーがイブン・ウマルから伝えたハディースによって示されている。イブン・ウマルは次のように述べた。「ウマルはジャービヤーで我々に説教をして言った。『皆さん、私は、アッラーの使徒（SAW）が我々の前に立たれたように、あなたがたの前に立っている。使徒（SAW）は言われた。「あなたがたは私の教友に従うよう命じられ、その後にその教友の後に来る者に従うよう命じられ、さらにその後に来る者に従うよう命じられる。やがて嘘が広がる」』」こうして使徒（SAW）は、三番目の世代が消滅することによって嘘の広がりが生じることを示された。その次の世代、さらにその次の世代、審判の日まで、この本文に述べられている通り、嘘は広がり続けるのである。 ブハーリーは、ウバイダから、アブドゥッラー・イブン・マスウード（mAbpwh）を通じて次のように伝えている。使徒（SAW）は言われた。「最も優れた人々は私の世代であり、次にその後に来る者たち、次にさらにその後に来る者たちである。その後、証言がその誓いに先立ち、誓いがその証言に先立つような人々が現れる」。 また彼（ブハーリー）は、イムラーン・イブン・アル＝フサイン（mAbpwh）から次のように伝えている。彼は言った。アッラーの使徒（SAW）は言われた。「私の共同体の最も優れた者は私の世代であり、次にその後に来る者たち、次にさらにその後に来る者たちである」。イムラーンは言った。「使徒が私の世代の後に二つの世代を言われたか三つを言われたか、私には分からない」。その後、あなたがたの後には、求められていないのに証言する人々が現れ、彼らは裏切り、信頼されず、誓願（ナズル）を立てるがそれを果たさず、彼らには肥満が現れる。 これらのハディースは、三つの世代の後に来る者たちの言説は非難の対象であり、その伝承は受け入れられないことを示している。三つの世代とは、サハーバの世代、タービイーンの世代、そしてタービイー・アッ＝タービイーンの世代である。 これらのハディースは、その語りを特定の世代に限定すると明示的に述べる本文ではないが、そちらへと導くものである。しかし、ハディースの語り手が彼らだけであると定まる理由は、ハディースの語りが、ハディースがハディース集に記録された時点で終わり、そのためその記録の時点以降にはハディースの語りが存在しなくなったことにある。その時期はアル・ブハーリー、ムスリム、そしてその他のスンナの編纂者たちの時代である。語りとは伝承であり、この伝承はすでに終わったからである。したがって、ハディースの語り手は、サハーバ、タービウーン(後継者)、そしてタービウー・アッ・タービウーン(後継者の後継者)であり、彼らの語りは、ハディースが記録されたことによって終わったのである。サハーバ、タービウーン、そしてその後に続く者たちがハディースの語り手であると言う者がいることは事実である。預言者(SAW)のハディースを語ることを禁じる本文は、審判の日まで存在しないからである。しかし現実には、ハディースが記録され伝承が終わった後には、語りの場も語り手も存在しなかった。したがって、ハディースを書き記した時点、すなわちタービウー・アッ・タービウーンの時代以降、語りの時代は実際には終わっている。ゆえに、ハディースの実際の語りは、サハーバの時代、タービウーンの時代、タービウー・アッ・タービウーンの時代という三つの時代に限定される。ハディースの語り手たちの歴史はすでに書き記されており、彼らの一人ひとりは知られており、彼らは無謬ではない。 しかし、サハーバ(教友)の伝承は、クルアーンとスンナにおける彼らへの称賛の記述のゆえに受け入れられており、彼らを正当化する必要はありません。また、預言者ムハンマド ﷺ の言葉「私の教友たちは星のようなものであり、そのうちの誰に倣っても、あなた方は導かれるだろう」もその根拠となります。これはルザインによって伝えられたもので、ハサン(良好)なハディースであり、学者や法学者たちはこの種のハディース・ハサンを受け入れ、用いてきました。ハディース学の用語を定めた学者たちが述べているとおりです。したがって、サハーバの伝承は、いかなる正当化も必要とせず、無条件に受け入れられます。一方、サハーバ以外の者については、その伝承が受け入れられるための条件は、伝える者が公正であり、伝える内容について知識を持っていることです。

The narrators of the Hadeeth are the Sahaabah, the Al Taabi'oun (the followers) and Taabi'ou Al Taabi'ine (the followers of the followers), and none other than them is considered to be from the narrators of the Hadeeth at all. That is guided to by the narration of the Tirmizthi from Ibn Omar that he said: Omar delivered a khutbah to us at the Jaabyah he said: O people, I stood in front of you like the standing of the Messenger of Allah (SAW) in front of us, He said: you command I to follow my companions then those who come after them then those who come after them then the lie gets spread" so He (SAW) occasioned the spreading of the lie by the extinction of the third (generation). So in the generation after, then the one after, until the resurrection day; the lie has spread as stated in this text. Al Bukhari narrated on the authority of Obaidah, from AbdAllah Ibn Mas'ood (mAbpwh) that the Messenger (SAW) said: the best people are my generation, then those who come after them, then those who come after them, then will come people the testimony of the one of them proceeds his oath, and his oath proceeds his testimony". He (Al Bukhari) also narrated on the authority of Imraan Ibn Al Husayn (mAbpwh) that he said: the :said) SAW (Allah of Messenger "ُ" The best of my nation are my generation then those who come after them, and then those who come after them, Imraan said: I don’t know whether He mentioned two generations or three after His generation. Then will come after you people who testify without being requested to do so, and they betray and can not be trusted, and they make vow (nazthr) and don’t carry out their nazthr, and fatness appears on them". So these ahaadeeth guide that the sayings of those who come after the three generations are object of accusation, which means that their narrations are not accepted. The three generations are the generation of the Sahabah, the Taabi'ine and the Taabi'y al Taabi'ine. Although these ahaadeeth are not explicit texts to limit the narration to those generations; they guide to that. But what determines that those are the only narrators of the Hadeeth is that the narration of the Hadeeth ends after the ahaadeeth got recorded in the books, so there is no narration of the Hadeeth after the time of registering the ahaadeeth in the books, and that is the time of Al Bukhari, Muslim and the other compilers of the Sunnah, that is because the narration is the transmission and this transmission had ended. Therefore, the narrators of the Hadeeth are the Sahabah, the Taabi'oun (the followers) and Taabi'ou Al Taabi'ine (the followers of the followers), because their narration ended by registering the ahaadeeth. It is true that some people said that the narrators of the Hadeeth are the Sahabah, the Taabi'oun and whoever below them; since there is no text prohibits the narration of the Hadeeth of the Messenger (SAW) until the resurrection day, but realistically there was no place for the narration nor for the narrators after the registration of the ahaadeeth and the ending of the transmission, and thereby the era of the narration has practically ended since the writing down of the ahaadeeth, i.e. the era of the Taabi'y al Taabi'ine, and therefore the practical narration of the Hadeeth is limited to those three eras: the era of the Sahabah: the era of the Taabi'ine and the era of Taabi'y Al Taabi'ine. The history of the narrators of the ahaadeeth verily got written, and every one of them is known and they are not infallible. But the narration of the Sahabah is accepted and they don’t need justification for what came in the Qur'aan and the Sunnah of praising them, and for the saying of the Messenger of Allah (SAW): "my companions are like the stars which ever one of them you imitate; you will be guided" narrated by Ruzayn, and it is a Hassan Hadeeth, the scholars and the jurisprudents accepted it and used it as they accepted this kind of Al Hadeeth Al Hassan, as the scholars of the Hadeeth terminology stated. Therefore the narration of the Sahabah is unrestrictedly accepted without any justification, as for other then the Sahabah; the condition for the one whose narration is accepted is to be just and knowledgeable of what he narrates.