必要なのは旗と軍旗です。旗(リワー)と軍旗(ラーヤ)の違いは、旗(リワー)は槍の先端に結びつけられて折り曲げられたもので、「アル・アラム」(標識)とも呼ばれます。その名が「リワー」と呼ばれるのは、大きいために折り曲げられており、必要な時以外は広げられないからだと言われています。それは大きな標識であり、軍の指揮官の印であるため、指揮官がいる場所ならどこでも掲げられます。軍旗(ラーヤ)は、軍隊に与えられる印であり、比喩的に「戦争の母」と呼ばれます。その複数形は「ラーヤート」です。軍旗は槍または帆柱に結びつけられ、風がそれを翻すまで掲げられたままにされます。

It is necessary to have the flags and banners. The difference between the flag and banner is that the flag (liwa) is what is tied at the edge of a spear and bent around it, and it is called “al-‘alam” (the standard). It is said it is called “liwa” because it is bent due to its largeness so it is not spread except when necessary. It is a large standard and a sign for the Amir of the army, so it is enacted wherever he is. As for the banner (rayah), it is a sign given to the army and is metaphorically called the “mother of war” and its plural is “rayat”. The banner is tied on a spear or a mast and is left until the wind swirls it.

イスラム軍は預言者の時代にも、旗印と軍旗を持っていました。ブハーリーはアナス（ラ）から、預言者ﷺがザイド（ラ）、ジャアファル（ラ）、イブン・ラワーハ（ラ）の死を、彼らの訃報が人々に届く前に人々に告げられたと伝えています。そしてこう言われました。

The Islamic army in the times of the Messenger (saw) had its banners and flags. Al-Bukhari narrated from Anas that the Prophet (saw) announced the death of Zayd (ra) , Ja’far (ra) and ibn Rawaha (ra) to the people before their news reached the people and said:

伝えられるところによると、預言者ﷺは、サファル月の末にローマと戦うよう人々を励まし、ウサーマを呼ばれた。そして彼にこう言われた。

It is narrated that the Prophet (saw) encouraged the people to fight Rome at the end of Safar, and he called Usamah. Then he said to him:

預言者（ﷺ）の御病気は三日目に始まり、ご自身の手でウサーマのために旗を結ばれた。ウサーマはそれを受け取ってブライダに渡し、彼はアル＝ジュルフに陣を張った。アル＝ハーリス・ブン・ハサン・アル＝バクリから伝えられており、彼はこう言った。

The illness of the Messenger of Allah (saw) began on the third day and he tied a flag for Usamah by his own hands. Usamah took it and gave it to Buraydah, and he encamped at Al-Jurf. It has been narrated from Al-Harith bin Hasan Al-Bakri who said:

「二つのサヒーフ（ハディースの書）に伝えられています。」

It came in the two Sahih (books of ahadith)

アナス（Anas）からの伝承として、アン＝ナサーイー（An-Nisai）に次のように伝えられている

It has been narrated from Anas in An-Nisai

前述のハディースから明らかなように、預言者(saw)の時代の軍隊には旗印(ライヤ)と軍旗(ラーヤ)がありました。文献を詳しく検討すると、軍旗(ライヤ)は旗(ラーヤ)より小さく、旗(ラーヤ)は軍旗(ライヤ)より大きいことが分かります。旗(ラーヤ)は軍の指揮官のために結び付けられ、軍旗(ライヤ)は軍隊に与えられました。旗(ラーヤ)は軍の陣営に、指揮官の印として置かれ、軍旗(ライヤ)は部隊長や遠征隊の長、そして各部隊の手元にありました。軍には多くの軍旗がある一方で、旗は一つだけでした。これが両者の関係です。

It is clear from the aforementioned ahadith that the army in the time of the Prophet (saw) had its banners and flags. Close scrutiny of the texts clarifies that the banner is smaller than the flag and the flag is bigger than the banner. The flag is tied for the leader of the army and the banner is given to the army. The flag is located at the camp of the army as a sign for the army leader, and the banners are with the leaders of regiments and expeditions, and with different army units. The army has many banners for it whereas it has only one flag. This is the relationship of one with the other.

旗については、預言者ﷺの旗は黒く、その軍旗は白かったことが定まっています。イブン・アッバース（ラ）から伝えられるところによると、彼は次のように言いました。

As for the colour, it has been established that the Messenger (saw)’s banner was black and his flag was white. It has been narrated from ibn Abbas (ra) who said:

ジャービル（رضي الله عنه）からこう伝えられています： Note: the rules say to translate faithfully without adding anything not in the original, and to keep honorifics written in words as words. The original text is only "It has been narrated from Jabir:", so the translation is: ジャービルから次のように伝えられている：

It has been narrated from Jabir:

上記のハーリス・ビン・ハサンのハディースにおいて、次のように伝えられている。

In the aforementioned hadith of Al-Harith bin Hasan it has been narrated

これらのハディースは、旗（バナー）は黒色であり、一方で旗（フラッグ）は白色であったことを示している。

These ahadith indicate that the banner has a black colour whereas the flag is white.

旗の形について伝えられているのは、その旗は四隅があり、羊毛で作られていたということです。アル＝バラー・ブン・アーズィブは、預言者（ﷺ）の旗はどのようなものだったかと尋ねられたとき、次のように述べたと伝えられています。

As for its shape, what came is that the banner has four corners and it is made of wool. It has been narrated from Al-Bara bin Azib who was asked how was the Messenger (saw)’s banner? He said:

「ナミラ」すなわち「ヒバラ」、すなわち羊毛で織られた「バラダ」の意味。そこには「ラー・イラーハ・イッラー・アッラー、ムハンマド・ラスールッラー」と書かれている。イブン・アッバース(ra)は、アブー・シャイフの伝えとして次のように伝えている。

The meaning of “namirah” i.e. a “hibarah” i.e. “baradah” from wool. It is written upon it “La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah.” Ibn Abbas (ra) narrated in Abu Shaykh the words:

旗について言われることは、軍旗についても同様である。旗には四つの角（アルカーン）があり、羊毛で作られ、その上に「ラー・イラーハ・イッラー・アッラー、ムハンマド・ラスールッラー」と書かれている。ただし、軍旗より大きく、文字は黒い文字であるのに対し、軍旗は白い文字である点が異なる。

What is said of the banner is also said of the flag. The flag has four corners (arkan), and is made of wool and “La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah” is written upon it, except that it is bigger than the banner and the writing is black letters whereas the banner has white letters.

根拠となる文献の形式と、実際の基準に照らせば、旗と幟（のぼり）にはそれぞれ四つの明確な隅（アルカーン）があり、その縦と横が伸びている。幅の長さは縦の長さの三分の二である。旗の長さは120センチメートル、幅は80センチメートルであり、幟の長さは90センチメートル、幅は60センチメートルである。より大きいまたは小さい寸法の旗や幟を用いることも許される。各師団や部隊がそれぞれ形と色の異なる幟を持ち、国旗とともに掲げて、その師団や部隊に特有の目印とすることが望ましい。

According to the form which came in the texts and in conformity to the reality of the standards, it is noted that for each banner and flag are four clear corners (arkan) extended in its length and breadth. The measurement of its breadth is two-thirds its length. The length of the flag is 120 centimetres and its breadth 80 centimetres, and the banner’s length is 90 centimetres and its breadth is 60 centimetres. It is allowed to use flags and banners of greater or lesser measurement. It is preferred that each division and unit has its own banner in shape and colour, raised together with the State’s flag so as to be a specific sign for the division and unit.

同様に、旗や幟（のぼり）は軍隊のために用いられるほか、国家の機関、部局、施設のためにも用いられる。カリフの事務所では、カリフの住居の上に旗が掲げられ、国家のすべての施設、その部局、行政機関、諸機関では幟が掲げられる。また、個々の市民が機関、道路、家屋の上に旗を掲げることも許されている。

Just as flags and banners are used for the army, they are also used for the State’s structures, departments and utilities. The flag is raised in the office of the Khalifah above the residence of the Khalifah, and the banners in all the utilities of the State, its departments, administration and institutions. It is also permitted for individual citizens to raise it over the institutions, roads and houses.