ジハードは、敬虔な者と不信心な者、信仰において誠実な者と偽信者との区別なく、ムスリムすべてに課せられた義務である。ジハードに関する節が下されたとき、それらは一般的な形で下された。一般的な文言は、それを限定する特定の文言が存在しない限り、一般的なままである。ジハードを一部のムスリムには課し、他には課さないとする特定の文言は下されていないので、これらの文言は一般的なままである。したがって、偽信者、不信心者、怒りに駆られて戦う者をイスラム軍に入れることは許される。彼らが誠実な信者とともに敵との戦いやイスラム軍に加わることが許されるのは、ジハードに関する節の一般性によるものである。また、預言者ﷺは偽信者の首領であるアブドゥッラー・ブン・ウバイの助力をジハードにおいて得ており、彼はいくつかの戦いに参加し、ウフドの日の戦いの前には、預言者ﷺと軍事的な協議も行っていた。タブークの戦いにおいて、預言者ﷺが偽信者に戦いから残ることを許したとき、アッラー（スブハーナhu wa Ta'ala）は預言者ﷺを戒められた。アッラー（スブハーナhu wa Ta'ala）は次のように仰せられた。

Jihad is obligatory upon Muslims without distinction between the pious and the impious, or the sincere in belief and the hypocrite. When the ayaat of jihad came, they came in general. When the texts come in general, they remain general as long as there is no specific text specifying them; there came no text specifying jihad for some Muslims and not others, so the texts remain general. Accordingly it is allowed to enrol hypocrites, the impious and the one who fights due to anger in the Islamic army. As for the permission for them to be present with the sincere believers in fighting the enemies, and the Islamic army, this is due to the generality of the ayaat of jihad. This is also because the Messenger (saw) took the assistance of the head of the hypocrites, Abdullah bin ‘Ubayy, in jihad; he attended some battles and the military consultations with him (saw) on the day of Uhud before the battle. Allah (swt) reproved the Messenger when he permitted the hypocrites to stay behind the fighting in Tabuk. Allah (swt) said: