イスラームが到来したとき、世界のあらゆる地域に奴隷が存在していました。奴隷制は、世界のあらゆる地域と、あらゆる民族・国家に共通して見られた制度でした。奴隷が売買され、自由人が奴隷にされていなかった地域は、知られている限り一つもありません。奴隷制のない土地が存在したという記録もありません。イスラームは、この問題を二つの側面に関わるものとして捉えました。

Islam came while slaves existed in all areas of the world, and slavery was a system common in all areas of the world with all people and nations. It is not known of the existence of any area of the earth except that slaves were traded and free persons were enslaved. It is not related about the existence of any land without slavery. Islam viewed that this problem was related to two aspects.

まず、実際に奴隷とされ、自由な人々から向けられる正当な尊重を失い、他の商品と同じように売買され、値段交渉される物品とみなされていた人々に関するものであった。そのため、これらの奴隷を解放し、自由な人間とする処遇で対処する必要があった。第二の側面は奴隷制度に関するものである。奴隷制度に限界を設ける処遇で対処する必要がある。こうして、人類の実態と、その個人や諸国民の間に存在する関係の実態に基づき、人類にとって有益な処遇によってこの二つの側面を扱うアーヤートとハディースが与えられたのである。

Firstly, it was related to the slaves who had been enslaved in practice and those whose consideration had fallen from the upright consideration of others who were free and were considered as goods like other goods sold and bought and bargained over. So it was necessary to treat with a treatment resulting in freeing these slaves and making them free persons. As for the second aspect, it related to slavery. It is necessary to treat it with a treatment placing a limit on slavery. Hence there came ayaat and ahadith treating these two aspects with a beneficial treatment for mankind based upon the reality of mankind and the reality of the relationships existing between its individuals and nations.