禁止するもの（マーニウ）は、規定（ハクム）に対する禁止するもの（マーニウ・アル＝ハクム）である場合もあれば、原因（サバブ）に対する禁止するもの（マーニウ・アル＝サバブ）である場合もある。規定に対する禁止するものとは、その存在が規定の要求するものと反対の結果を必然とする、明白で特定された性質のことである。たとえば故意の殺人がこれにあたり、父の遺産を相続しようとして父を殺した息子にとっては、相続を妨げる禁止するものとなる。

The prohibitive can be a prohibitive (mani’) of the rule (hukm) or a prohibitive of the cause (sabab). As for the prohibitive of the rule, it is an apparent specified quality whose existence necessitates the opposite of what the rule necessitates, like the deliberately offensive killing; it is a mani’ for the son who killed from the inheritance of his father.

サバブのマニウについては、それは明白で特定された性質であり、その存在がサバブの要求するものとは反対の結果を必要とするものである。たとえば負債の存在がそれにあたる。負債は、ニサーブを満たし、ハウル（一年）が経過した者にとってザカートの義務を妨げるマニウである。なぜなら、負債は完全なサバブであるニサーブの残りを妨げるからである。したがって、ニサーブ（ザカートのサバブ）はハウルの経過によってザカートの義務を要求し、サバブのマニウとなる負債とは、その存在によってニサーブが減少するほどの多額の負債のことである。

As for the mani’ of the sabab, it is a apparent specified quality which’s existence necessitates the opposite of what the sabab necessitates like the existence of the debt, it is a mani’ of the obligatory of the zakaat for whoever has the nisaab and the hawl elapsed on it, because the debt is a mani’ from the remaining of the nisaab which is the complete sabab. So the nisaab (the sabab of he zakaat) necessitates the obligatory of the zakaat by the elapsing of the hawl (year), and the debt which is the mani’ of the sabab is the big debt that when it exists; the nisaab decreases.