「タワートル」とは、言語的には、時間的な間隔を置いて次々と物事が続くことを意味し、その例として、アッラーの御言葉「その後、われらは使徒たちを次々と遣わした」（第23章「信者たち」44節）がある。これは一つずつ、時間の間隔を置いて続くという意味である。タワートルとは反復のことである。 また、ウスール学者の用語におけるアル・ハバル・アル・ムタワーティルとは、その多さゆえに、人々の語ることに対して確信（イルム）が生じる程度に達した大勢の人々によって伝えられた報告（ハバル）のことである。この集団の語ることについて、その集団がそれを確信し、いささかも疑いを持っていないのでなければ、その確信は生じず、その報告はムタワーティルとはならない。彼らの知識は、推測によるものではなく、聞いたことと目撃したことに基づくものでなければならない。サハーバ（教友）の時代、タービウーン（追随者）の時代、そしてタービウ・アル・タービウーン（追随者の追随者）の時代において、この条件を満たす集団が存在しなければならない。このため、ハバルの両端と中間は同等となる。 したがって、ムタワーティルの報告とは、この三つの時代において、多数の集団によって伝えられ、その者たちが共謀して嘘をつくことが通常ありえないものを指す。ハディースの伝承においては、これら三つの時代以外のいかなる時代も、まったく考慮されない。

The tawaator linguistically is the succession of the things one after the other with a time limit in between, and of this is the saying of Allah Ta'ala: Then sent We Our Messengers in succession…) 44 Surat Al Mu'minoun, means one after one with time limit. The tawaator is the recurrence, and al khabar al mutawaatir in the terminology of the usoul scholars is the report (khabar) transmitted by a group which reach in their multitude the extent of the certainty (ilm) which occurred for their saying, the certainty would not occur for the saying of this group and it would not be mutawaatir unless they are certain of what they told, and not in any doubt about it. Their knowledge must be based on the hearing and the witnessing not on the figuring out, there must be a group that fulfills these conditions in the era of the Sahaabah, the era Taabi'ine and the Taabi'y al Taabi'ine, so the two sides and the middle of the khabar are equal. Accordingly, the mutawaatir report is what was narrated in the three eras by a large gathering that their collusion to lie is normally impossible, and no consideration at all for any era other then those three in the narration of the Hadeeth.