15. フィクフの学習
15. Studying Fiqh
イスラームの教えにおけるシャリーアの規定の知識は、ムスリムが生涯において従うべきものであり、すべてのムスリムに課せられた個人の義務（ファルド・アイン）である。なぜなら、ムスリムはすべての行為をシャリーアの規定に従って行うよう命じられているからである。立法者が人類、そして信者に向けて発した責任の呼びかけは決定的な命令であり、信仰（イーマーン）や人間の行いについて、いかなる選択の余地も残さないものだからである。したがって、アッラーの（SWT）次の御言葉は、
Knowledge of the Shari’ah rules, which a Muslim is obliged with in his life, is an individual duty upon every Muslim because he is commanded to undertake all his actions according to the Shari’ah rules. This is because the address of accountability with which the Legislator addressed mankind, and the believers, is a decisive address which leaves no option for anyone concerning the creed (iman) or the activities of man. So Allah (swt)’s statement:
「アッラーとその使徒を信じなさい」 [TMQ 4:136]
“ Believe in Allah and His Messenger “ [TMQ 4:136]
彼 (SWT) の御言葉のようなものです。
Is like His (swt) statement:
アッラーは商取引を許可し、リバー(利子・高利)を禁じられました。 [TMQ 2:275]
“ Allah permitted trade and forbade riba” [TMQ 2:275]
これら二つの節はいずれも責任を問う呼びかけです。それらは、その呼びかけの対象に関しては決定的な呼びかけであり、私たちに向けられた事柄に関して決定的なのではありません。その根拠は、アッラー(SWT)の次のお言葉にあります。
Both of these ayat are addresses of accountability. They are both decisive addresses in relation to their address, not in relation to the subjects we were addressed with, due to the evidence of Allah’s (swt) statement:
「信者である男性であれ女性であれ、アッラーとその使徒ﷺが何かを定めたならば、それについて自ら選択する余地は、いかなる信者にもない」 [TMQ 33:36]
“It is not for any believer, male or female, to have any option in any matter upon which Allah and His Messenger have judged” [TMQ 33:36]
さらに、すべての行いは説明責任を問われるという証拠があります。アッラーが(SWT)仰ったとおりです。
Also due to the evidence that every action will be accounted for as Allah (swt) said:
「誰でも微塵ほどの善を行えば、それを目にするであろう。誰でも微塵ほどの悪を行えば、それを目にするであろう。」 [TMQ 99:8-9]
“Whoever performs a particle’s weight of good will see it, and whoever performs a particle’s weight of evil will see it” [TMQ 99:8-9]
そしてアッラー(SWT)はこう仰いました:
And Allah (swt) said:
その日、すべての魂は、自らが行った善と悪のすべてを目の前に突きつけられ、自分とその悪との間に大きな距離があればよいのにと願うでしょう。しかしアッラーは、ご自身について、あなたがたに警告されます。 [TMQ 3:30]
“The Day that every soul will be confronted with all the good it has done and all the evil it has done, it will wish that there was a great distance between it and (its evil). But Allah cautions you about Himself” [TMQ 3:30]
そして彼(SWT)はこう仰せられた:
And He (swt) said:
「そして、すべての魂は、その行ったすべての行為に対して報いを受けるのです」{TMQ 16:111}。
“And each soul will be recompensed for all its actions” [TMQ 16:111].
責任(taklif)については、きっぱりと定められている。ムスリムは決定的な形で責任を負っており、いかなる行為を行う際にもシャリーアの規定に従うことを義務づけられている。 責任の対象となるものについて、アッラーが人間に責任を課したいかなるものも、義務(fard)、推奨(mandub)、許容(mubah)のいずれかであるか、あるいは禁止(haram)、忌避(makruh)のいずれかである。責任の本質については、そこに選択の余地はなく決定的である。したがって、そこには一つの状況しかなく、すなわちそれに従う義務である。 ゆえに、現世で自らが拘束されているシャリーアの規定を知ることは、すべてのムスリムにとって義務となる。一方、現世で自らが拘束されているシャリーアの規定以外の事柄を知ることは、共同体の義務(Fard Kifayah)であり、個人の義務(Fard Ain)ではない。すなわち、一部の者がそれに取り組み、果たせば、残りの者からその義務は免除される。これは、アナス・ブン・マーリク(ra)が伝えた次の預言者ムハンマド ﷺ の言葉によって裏付けられる。
Accountability has been addressed in a decisive manner, a Muslim is accountable in a decisive manner and he is obliged to restrict himself to the Shar’a rules when he undertakes any action. As for the subject of accountability i.e. any thing that Allah (swt) has made man accountable with, this can be obligatory (fard), recommended (mandub) or allowed (mubah), or it can be prohibited (haram) or disliked (makruh). As for the essence of accountability, it is decisive without any choice in it; so there is only one situation, namely the obligation of restricting oneself to it. Hence it becomes obligatory upon every Muslim to know the Shari’ah rules with which he is bound in the earthly life. As for knowing other than the Shari’ah rules with which he is bound in this life, this is a obligation of sufficiency (Fard Kifayah) and not an individual duty (Fard Ain) i.e. if some undertake and fulfil this, then it falls away from the rest. This is strengthened by what was narrated by Anas bin Malik (ra) that The Messenger of Allah (saw) said:
「知識を求めることは、すべてのムスリムにとって義務である。」
“Seeking knowledge is obligatory upon every Muslim.”
ここで意図されているのは、ムスリムが人生において従うべきすべての知識ですが、そのうち、ムスリムが人生において従うべき規定、すなわち信条（アキーダ）、儀礼的な崇拝（イバーダート）、社会的取引（ムアーマラート）などに関する部分として、フィクフ（法学）もその一部です。したがって、フィクフを学ぶことはムスリムにとって義務となる事柄の一つであり、むしろ、個人の義務であれ共同体の義務であれ、アッラー（SWT）がムスリムに課された規定の一つなのです。フィクフの学びを勧める尊い預言伝承（ハディース）があり、実に預言者ムハンマド ﷺ もフィクフの学びを奨励されました。
Even though what is meant here is all the knowledge with which a Muslim is bound in his life, jurisprudence (fiqh) is a part of it in respect to the rules with which a Muslim is bound in his life such as creed (aqeeda), ritual worships (ibadat), social transactions (mu’amalat) etc. Hence studying fiqh is among the compulsory matters for Muslims; rather it is from the rules that Allah (swt) obliged upon them, whether it is an individual or collective duty. There have come noble ahadith encouraging the studying of fiqh and verily the Messenger (saw) encouraged the study of fiqh.
イブン・ウマル(ra)を通してアル＝ブハーリーが伝えた。預言者ﷺは次のように仰った。
Al-Bukhari narrated through Ibn Umar (ra): The Messenger of Allah (saw) said:
「アッラーが善（ハイル）をお望みになる者には、アッラーは彼にフィクフ（イスラーム法学の理解）をお授けになる。」
“The one for whom Allah wills good (khayr), He grants him fiqh.”
サイード・ビン・アル＝ムサイヤブは、アブー・フライラ（ラ）から伝えて次のように述べた。預言者ﷺは次のように仰った。
Saeed bin al-Musayyab narrated from Abu Hurayra (ra) who said: The Messenger of Allah (saw) said:
「アッラーが誰かに善を望まれるなら、その人に宗教（ディーン）の理解（フィクフ）をお授けになる」（イブン・マージャ伝承）。
“The one for whom Allah wills good, He grants him fiqh in the deen” . (narrated by Bin Majah).
アッザム・ビン・ハキーム は、彼の叔父から伝えて言った。「アッラーの使徒ﷺが言われた」
Azzam bin Hakeem narrated from his uncle from the Messenger of Allah (saw) who said
「あなたがたは今、ファキーフ（法学者）が多く、語り手は少なく、与える者が多く、求める者が少ない時代にいる。そのためこの時代では、知識よりも行いの方が優れている。やがて、ファキーフが少なく、語り手が多く、乞う者が多く、与える者が少ない時代が来るだろう。そのためその時代では、行いよりも知識の方が優れている。」
“You are in a time of many jurisprudents (fuqaha), few speakers, many who give and few who ask; so action in this time is better than knowledge. There will soon come a time of few jurisprudents, many speakers, many who beg and few who give; so knowledge in this time is better than action.”
これらのハディースは、フィクフ（イスラーム法学）の優位性と、その学習を奨励することを明確に示している。ウマル・ブン・アル＝ハッターブ（ラ）が次のように伝えたとされる。
These ahadith are explicit in the virtue of fiqh and encouraging its study. It was narrated that Umar bin al-Khattab (ra) said:
「夜に礼拝し昼に崇拝する千人の信者の死は、アッラーの halal（許されたもの）と haram（禁じられたもの）を理解する一人の聡明な知者（バスィール）の死ほど深刻ではない。」
“The death of one thousand worshippers who pray at nigh and worship in the day is less serious than the death of one intelligent knower (baseer) of the halal and haram of Allah.”