ジハードは絶対的な義務であり、いかなるものにも制限されず、また条件づけられるものでもない。それについて述べられたアーヤ（節）は絶対的なものである。

Jihad is an absolute obligation, and it is not restricted or conditional upon anything. The ayah concerning it is absolute:

カリフの存在はジハードの義務に何の影響も与えない。むしろ、カリフがいてもいなくても、ジハードは義務である。しかしながら、正当な契約によってその統治が成立し、いかなる理由によってもその地位を離れていないカリフがいる場合、ジハードに関する事柄はそのカリフの判断とイジュティハードに委ねられる。彼がカリフである限り、たとえ邪悪であっても、カリフ制の本拠地にとどまっている限りそうである。市民は、彼が誰か一人にその悪しきアミールと共に戦うよう命じた場合でさえ、この件について彼の意見に従う義務がある。その根拠は、アブー・ダーウードがアブー・フライラ（ra）から自身の伝承経路で伝えた次のハディースである。アッラーの使徒ﷺは：

The presence of the Khalifah has no interference upon the obligation of jihad; rather jihad is obligatory whether there is a Khalifah or not. However, when there is a Khalifah whose Khilafah has been contracted legally and who has not left it for any reason, the matter of jihad is delegated to the Khalifah and his ijtihad as long as he is the Khalifah even if he was wicked as long as he remains in the headquarters of the Khilafah. The citizens are obliged to obey his opinion over this even if he were to command any one of them to fight together with a wicked Amir due to what Abu Dawud narrated with his chain from Abu Hurairah (ra): The Messenger of Allah (saw):

ムスリムのカリフには、常に全力を尽くして、自ら出陣するか、ムスリムの軍隊や遠征隊を派遣する義務がある。そして、アッラーの御言葉におけるアッラーの美しい約束、すなわちアッラー（SWT）が彼を支えてくださるという約束を確信すべきである。

It is obliged upon the Muslims’ Khalifah to expend his effort at every time to go out personally or send Muslim armies or expeditions, then be confident in the beautiful promise of Allah (swt) to support him in Allah’s statement:

彼は、国の辺境において、不信仰者から直面する敵に対抗するのに十分な軍を編成し始めることが義務づけられている。カリフは、敵と戦うのに十分なムスリムの集団を欠いた国境地帯を放置することは許されない。むしろ、すべての国境地帯は常時イスラームの軍によって満たされていることが義務である。彼は、ムスリムとイスラームの地を敵の害から守るためのもの、例えば要塞、塹壕その他あらゆるものを設けることが義務づけられており、また、不信仰者とその陰謀からイスラーム国家とイスラームの地を守るために、あらゆる種類の力を可能な限り準備することが義務づけられている。

He is obliged to begin organizing the army in the country’s extremities so as to be sufficient against those who they are facing from the disbelievers. It is not allowed for the Khalifah to leave any frontier empty of a group of Muslims who are sufficient to fight the enemy; rather it is obligatory that all frontiers be packed with the Islamic army at all times. It is obliged that he establishes all that will defend the Muslims and the Muslims’ land from the enemy’s harm such as fortresses, trenches or anything, and it is obliged that he prepares what he can of all types of strength to protect the Islamic State and Islamic land from the disbelievers and their conspiracies.

カリフが、軍事政策および軍の行政において、軍の実際の指揮を自ら監督することは義務である。軍事の専門知識を持つ指揮官を任命する場合、彼はカリフの代理としてのみ任命するのである。なぜなら、カリフは単に軍の最高司令官(Allah commander)であるだけでなく、実際の指導者だからである。預言者ﷺは自ら軍の指揮を監督し、遠征隊を派遣する際には軍の指導者としての立場で派遣された。ウマル(ra)は、ペルシアとシャームにいる指揮官たちに詳細な情報を送っており、これはカリフが実際に軍の指導者であることを示している。カリフへの服従は、兵士であれ指揮官であれ、軍の一人ひとりに義務であり、それは市民一人ひとりに義務であるのと同じである。ムスリムは、アブー・フライラ(ra)の伝承経路によって、預言者ﷺが次のように言ったと伝えている。

It is obliged that the Khalifah personally supervises the practical leadership of the army in its military policy and administration. When he places upon it a leader with military expertise he only places him as his representative, since the Khalifah is not only Allah commander of the army but rather its practical leader. The Messenger (saw) supervised the army leadership himself, and when he would send expeditions would do so in his capacity as an army leader. Umar (ra) would send detailed information to his leaders in Persia and Sham which indicates that the Khalifah is the army’s leader practically. His obedience is obligatory upon every individual in the army whether he is a soldier or leader, just the same as it is obligatory upon every individual citizen. Muslim has narrated from a chain of Abu Hurairah (ra) that the Prophet (saw) said:

イマームが盾であるという意味は、彼が敵からムスリムを守るがゆえに盾である、ということです。ただし、カリフは、人々の能力の範囲内でしか効力を持たない断固たる命令を下すべきではありません。人々にそれを遂行できないと知っている場合には、その命令を厳格に課すべきではありません。また、ムスリムを自滅へと導いてはならず、彼らから裏切りを恐れるような事柄を命じてもなりません。

The meaning of the Imam being a shield is (that he) is a shield because he prevents the enemy from harming Muslims. However the Khalifah should not command a decisive command that has no effect except within the people’s capability; if he knows that they will not be able to perform he does not command them with it strictly. Nor should he carry the Muslims to suicide, nor command them with something for which he fears betrayal from them.

これは、カリフが存在する場合についてのものである。カリフが不在の場合、ジハードは、その遅延によって利益が失われるため、いかなる形であっても遅らせてはならない。カリフが軍を派遣し、その軍の指揮を任されたアミール（指揮官）が殺害された場合、あるいは死亡した場合には、預言者のサハーバが、ムウタの軍において行ったように、軍の中からひとりを任命することが軍に課せられる。預言者ﷺはこれを承認された。軍にアミールがいる場合、その許可なしに軍の誰もが、いかなる目的であれ陣営を離れてはならない。また、アミールが何かを行うこと、あるいは何かを控えることを命じた場合、その服従は義務であり、アッラーの次の言葉により、それに逆らうことは禁じられている：

This is when there is a Khalifah; if the Khalifah is absent, jihad is not delayed in any way whatsoever since its benefit disappears with its delay. If the Khalifah sends an army and commands over them an Amir who is killed or dies, then it is upon the army to appoint one of them as did the Prophet’s Sahabah in the army of Mu’tah upon which the Messenger (saw) consented. If the army has an Amir, none of the army can leave the camp for any purpose except with the Amir’s permission. And if he commands the doing of something or the leaving of something, his obedience is obligatory and it is forbidden to contradict him due to Allah’s statement:

預言者に関して適用されることは、カリフにも適用され、アミールはカリフを基準として類推によって判断されます。また、預言者ﷺのご発言によっても（そうされます）：

What applies here to the Prophet applies to the Khalifah, and the Amir is measured by analogy upon the Khalifah and (also) due to his (saw) statement: