アッラーの使徒ﷺは次のように仰いました:

The Messenger of Allah (saw) said:

商品の所有者は、満足できる価格でその商品を売ることができ、満足できない価格では売らないと拒否することもできる。したがって、商品の所有者が一つの商品に二つの価格、すなわち即時の価格と、一定期間に対する特定の価格、あるいは複数回の期間にわたる分割払いの価格を設定することは許される。よって、売り手が売ることに同意する二つの価格のいずれかについて買い手と交渉することも許される。これらはすべて売買ではなく、価格についての交渉である。両者が特定の価格で合意し、売り手が即時価格で買い手に売り、買い手がそれを受け入れるか、あるいは後払いの価格で売り、買い手がそれを受け入れるなら、これは有効である。それは売買ではなく、売買についての交渉だからである。交渉は許される。それは預言者ﷺが交渉をされたからである。アフマドがアナス・ビン・マーリクから伝えた。

The owner of the good can sell it at the price he is pleased with, and he can refuse to sell it at the price he is not pleased with. Therefore it is permitted for the good’s owner to set two prices for the good,a price for immediate (sale), and a specific price for one specific period or an instalment price for numerous periods. Hence it is permitted for the seller to bargain with the buyer for any of the two prices he will accept to sell. All this is bargaining over the price and not a sale. If they both agree over a specific price and the seller sells to the buyer for the immediate price and the buyer accepts, or he sells for the deferred price and the buyer accepts, then this is valid as it is bargaining over the sale and not the sale. Bargaining is permitted because the Messenger (saw) bargained. Ahmad narrated from Anas bin Malik

そして、競売の売買は値段の交渉(バーゲニング)である。預言者が交渉を行ったことは確立している。イブン・マージャは、スワイド・ビン・カイスから次のように伝えたと記録している。スワイドは言った。

And the sale of an auction is bargaining. It has been establied that the prophet (saw) bargained. It is narrated by Ibn Majah from Suwayd bin Qays who said:

売買の交渉が終わる際には、売買契約は両当事者の相互の合意によって、売買のための一つの特定の価格で締結され、その売買は有効となります。これは、商品の価格について交渉があった場合であり、即時であるか後払いであるかを問わず、契約は二つのうちの一つ、特定かつ個別の価格で成立するということです。同様に、売り手が自分の商品を二つの価格で売ることも許されています。一つは現金払い、もう一つは掛け払いです。したがって、ある人が別の人に「この商品を現金で五十、掛けで六十で売った」と言い、相手が「掛けで六十で買った」と言った、あるいは「現金で五十で買った」と言った場合、売買は有効です。同様に、「この商品を掛けで六十、代金の支払いが遅れることによる元の現金価格からの十の上乗せ付きで売った」と言い、買い手が「承諾する」と言った場合も、売買は有効です。さらに重要な例として、「この商品の価格は現金で三十、掛けで四十である」と言い、相手が「現金で三十で買う」と言った、あるいは「掛けで四十で買う」と言い、売り手が「売った」、「持って行け」、「あなたのものだ」と言った場合も、売買は有効です。この最後の例では、交渉は二つの価格についてなされましたが、売買は一つの価格で成立しているからです。前の例では、売買は二つの価格について成立しています。売買契約において、一つの商品に即時の価格と後払いの価格、すなわち現金価格と掛け価格を、債務として設定することは許されています。取引を許可する証拠が一般的に示されているからです。アッラーは仰せられました:

As for the end of the bargaining, the sale has is contracted by the mutual consent of the two contractors upon one specific price for the sale so the sale is valid. This is if there was bargaining over the price of the good whether immediately or deferred then the contract occurred over one of the two specifically and individually. Similarly it is permitted for the seller to sell his good for two prices, the first for cash and the other for credit. So if one person said to another, ‘I sold you this good for fifty in cash and sixty in credit’ so he said to him, ‘I bought it for sixty in credit.’ Or he said, ‘I bought it in cash for fifty’ the sale is valid. Similarly if he said to him, ‘I sold you this good for sixty in credit with an increase of ten over its original price in cash due to the delay in paying the price’ and the buyer said, ‘I accepted’ the sale is also valid. And of greater precedent if he said to him: ‘The price of his good is thirty in cash and forty in credit’ and he said, ‘I bought it for thirty in cash’ or he said, ‘I bought it for forty in credit’ so the seller said, ‘I sold it’ or ‘Take it’ or ‘It is for you’ then the sale is valid because in this last example the bargaining occurred over two prices and the sale over one price. As for the first examples, the sale occurred over two prices. It is permitted in the sale contract to set two prices for one good, an immediate price and a deferred price i.e. a cash price and a credit price as a debt due to the generality of the evidences that came in permitting trade. Allah (swt) said:

これは一般論である。特定の種類の売買、例えば危険の売買について、それを禁じるシャリーアの本文が来ていないものは、許された売買である。アッラーの「アッラーは商売を許された」という御言葉の一般性は、本文によって禁じられた種類を除いて、あらゆる種類の商売を許されたものとして包含する。したがって、本文によって禁じられ、一般性から除外されることでハラームとなった種類以外は、すべて許されている。いかなる品物についても、即時の価格と後払いの価格という二つの価格を設定することを禁じる明確な本文は来ていない。ゆえに、その節の一般性を取ることによって、それは許されたものとなる。また預言者ﷺは次のように仰せられた。

And this is general. As for that for which there came no Shari’ah text forbidding a specific type of sale like the sale of risk for which there came a text forbidding it, then it is an allowed sale. The generality of Allah’s statement: “Allah allowed trade” covers all types of trade as allowed except the types for which a text came forbidding them so they became haram by the text excluding from the generality. There did not come any clear text against setting two prices for any good, an immediate price and a deferred price so it became allowed by taking the generality of the ayah. Also he (saw) has said:

そして、ここにいる二人の契約当事者には選択権があり、双方の同意によって売買は成立した。多くのフカハー(法学者)は、支払いの繰り延べ、すなわち代金の支払いを遅らせることを理由に、物を現金価格より高い価格で売ることは許されると述べている。タウース、アル＝ハクム、ハンマードから伝えられるところによれば、彼らは「現金でこれだけ、掛けでこれだけで君に売る」と言うことに問題はなく、その場合は二つのうちのどちらかを選ぶのだという。アリー(ラ)は次のように述べている。

And the two contractors here have an option and the sale was completed with both their consent. The majority of the fuqaha have stated that it is allowed to sell something for greater than its daily price due to deferment i.e. due to delaying the payment of the price. It is narrated from Tawus, Al-Hukm and Hammad that they said there is no harm if it is said: ‘I sell to you in cash for so much and in credit for so much’ so he goes for one of the two. Ali (ra) has said:

したがって、これは、一つの商品について二つの価格で交渉し、双方の合意によってそのいずれか一方の価格で契約が成立する場合であり、それは許されることを示している。この形の売買は有効である。同様に、契約の申し込みが二つの価格のいずれかで成立し、買い手が二つのうちの一方の価格を、完全な明細とともに明示的かつ明確な方法で受け入れる場合も、証拠の一般性と、この種の売買を禁じる明確な文言が存在しないことから、同様に許される。アフマドが伝えたものについては、

Hence this demonstrates the bargaining over two prices for one good then the contract takes effect over one of them by the consent of both and this is permitted, and the sale in this form is valid. Similarly it is clarified that contract’s offer takes effect over two prices and the buyer’s acceptance of one of the two prices in an explicit clear way with complete specifications, this is similarly permitted due to the generality of the evidences and because there is no clear text forbidding this type of sale. As for what Ahmad narrated

その意味は、一つの契約の中に二つの契約が含まれている場合のことです。たとえば、「私の家をあなたに売ります。ただし、私の別の家をいくらいくらで私に売ってください」、あるいは「ただし、あなたの家を私に売ってください」、あるいは「ただし、あなたの娘を私に嫁がせてください」と言う場合です。これは有効ではありません。なぜなら、「私はあなたに家を売った」という発言が一つの契約であり、「ただし、あなたの家を私に売ってください」という発言が二つ目の契約であって、両者が一つの契約の中に集まっているため、これは許されないからです。これは、支払いが遅れたことによる価格の引き上げを禁じるものでも、二通りの支払い条件で申し込み、そのうちの一方を特定して承諾することを禁じるものでもありません。

Its meaning is that in a situation when there are two contracts in one contract like one says: ‘I sell to you this house of mine on condition that I sell you another house of mine for so much’ or ‘on condition that you sell me your house’ or ‘on condition that you marry your daughter to me.’ This is not valid because his saying, ‘I sold you my house’ is a contract and his saying ‘on condition that you sell me your house’ is a second contract and they have gathered in one contract and this is not permitted. It is not meant to prohibit increasing the price due to delayed payment nor the making of an offer on two payments and the acceptance over one of them specifically.

アブー・ダーウードが伝えたところによると、アッラーの使徒ﷺ（ムハンマド）はこう言われました：

As for what Abu Dawud narrated that the Messenger of Allah (saw) said:

その意味は、一つの商品について二つの売買が行われることです。たとえば、ある人が商品を一定期間後払いの価格で売り、支払期日が来ても代金が支払われなかったため、売り手が「その代金を別の期間まで延期するが、その代わりに価格を引き上げる」として、その商品の価格を次の期間のための交渉価格とみなす場合です。このようにすれば、その人は一つの商品について二つの売買を行ったことになります。 あるいは、ある価格で商品を売り、買い手がそれを購入した後、代金の支払いを特定の期日まで延ばすことを求め、買い手がそれに同意すると、売り手が今度はその商品を、より高い価格で、ある期間後払いという条件で別の売買として売る場合です。価格が引き上げられ、期限が延ばされるのです。これやそれに類するものは、一つの売買の中に二つの売買が含まれるものであり、その場合は二つのうち低い方、すなわち最初の価格が適用されます。 これは、イブン・ルスラーンの『スナン注解』に、この預言者ﷺの伝承の説明として次のように述べられています。「これは、ある人が一か月後に渡される小麦一カフィーズ分の代金をディナールで前払いし、期日が来て小麦を求めると、売り手が『では二か月後に渡す条件でそのカフィーズを私に売ってくれ』と言う場合である。これは、後の売買が最初の売買の中に入り込むため、一つの売買の中に二つの売買があることになり、二つのうち低い方、すなわち最初の売買に限定される」。 伝承の文言とその理解、またその説明として何が語られていようとも、一つの売買の中に二つの売買がある、すなわち一つの売買契約の中に二つの売買契約があるということは、一つの契約の中に二つの価格があること、あるいは二つの価格にかかる一つの契約のことではありません。したがって、これは分割払いの売買や信用売買には適用されません。禁じられているのは、一つの契約または一つの合意の中に二つの契約が生じることであり、これは一つの契約または合意の中で生じるすべての二契約の売買に適用されます。またその形態がどれほど増えようとも、この状況以外には適用されません。

Its meaning is where there occurs two sales in one good like where one sells a good for a price for a period, then when the period arrives with non-payment of the price seller defers the price for another period increasing the named price i.e. considering the good’s price as a bargaining price for another period so he would have sold two sales in one good. Or he sold him the good for a specific price so the buyer buys the good then he seeks delaying paying the price to a specific period. So the buyer accepts, then he sells him the good another sale for a higher price for a named period i.e. the price is increased and the period deferred. This and its like are two sales in one sale so for him is the lesser of the two i.e. the lesser of the two which is the first price. It came in the Sharh Sunan of ibn Rusulan in the explanation of this hadith: ‘This is that he pays in advance in dinars for a qafiz of wheat for one month then when the period arrives and he seeks the wheat from him, he says: Sell me the qafiz in two months so this becomes two sales in one sale because the second sale entered into the first, so it is restricted to the lesser of the two which is the first.’ Whatever is said in explaining the hadith, its stated text and understanding, the occurrence of two sales in a sale i.e. the occurrence of two sale contracts in one sale contract it is not regarding two prices in a contract or one contract upon two prices, so it does not apply upon the instalment sale or upon credit sale. What is prohibited is the occurrence of two contracts in one contract which applies upon all two-contract sales occurring in one contract or one agreement, nor does it apply upon other than this situation no matter how its forms increase.

結論として、契約の当事者の一方が相手に「私はあなたの家をあなたが私の家を千で売ることを条件に千で売った」と言い、相手が「承諾した」と言ったとすれば、この一つの売買契約の中に二つの売買が生じていることになり、預言者（ﷺ）が「一つの売買の中で二つの売買をすること、そして一つの契約の中で二つの合意をすること」を禁じられたため、これは許されない。 また、彼が相手に「私はあなたにこの家を千で売った」と言い、相手が「承諾した」と言った後、「代金を払うために一か月の猶予をくれ」と言われ、「あなたのために価格を上げよう」と言って、元の売買で定められた価格の上に価格を引き上げた上で、同じ家を期限付きで売る場合も、許されない。これは、一つの売買、一つの品物、一つの契約の中で二つの売買が行われ、その一方が他方より高い価格になっているからである。この状況では売買自体は有効であるが、義務として支払うべきは低い方の価格であり、もし高い方の価格を受け取れば、それはリバー（利子）となる。なぜなら、神の使徒（ﷺ）が次のように言われたからである。

つまり、二つのうちの少ない方でなければ、それはリバー(riba)となる。彼の「二つのうちの少ない方」という言葉は、売買の有効性と、より少ない価格を支払う義務があることを示している。したがって、より少ない方の規定が売買の有効性を義務づけるのである。

I.e. the lesser of the two or it becomes riba. His statement “the lesser of the two” indicates the validity of the sale and the obligation of the lesser price, so the rule of the lesser obligates the validity of the sale.

したがって、商人が商品を二つの価格で売ること、すなわち現金で支払えば特定の価格、分割で支払えばより高い価格とする取引は許されることが明らかにされる。これに関するシャリーアの規定は、それが許されるというものである。 また、一部の農民や果樹園の所有者が、小麦、衣類、家畜、道具などを、収穫期の終わりまで定められた期日に代金を支払うという条件で購入し、即時の価格に対して、支払いを収穫まで延期することの代わりとして価格を上乗せする場合も、これは許される。たとえそれが一つの品物に現金価格と後払い価格、すなわち債務としての価格という二つの価格を設定することであってもである。ただし、一つの品物について即時の価格よりも後払い価格を引き上げることの条件として、そこに明白な欺瞞がないことが必要である。これは、人々を支配する高利貸したちが行うようなものである。この取引に欺瞞があれば、その欺瞞は禁じられ、そこには売買における欺瞞および前払い・掛け売りの規定が適用される。禁じられているのは、即時に支払われる価格を上回る価格での後払い取引そのものではない。

Hence it is clarified that what traders do of selling a good with two prices, a specific price if he pays cash and greater price if he pays in instalments, then this sale is permitted. The Shari’ah rule in it is that it is permitted. And what some peasants and owners of gardens do in buying wheat, clothes, animals or tools upon the condition of paying its price at a fixed period until the end of the harvest, and the price is increased for them over its immediate price in exchange for deferring payment to the harvest, this is also permitted even if it were setting two prices for a good, a cash price and a deferred price i.e. a debt. However it is a condition of increasing the deferred price over the immediate price of one good that there should not be clear fraud therein like what is done by usurers who dominate over the people. If there is fraud in this sale, the fraud is forbidden and there applies upon it the rule of fraud in sale and advance credit sale. The forbidden is not a deferred sale for a price increased over the price which would be paid immediately