神学的な哲学問題がイスラム教徒の間に入り込んできたのは、ウマイヤ朝の末期からアッバース朝の初期にかけてのことであり、その時期にアル＝ハサン・アル＝バスリー、ガイラーン・アル＝ディマシュキー、ジャフム・イブン・サフワーンといった学者たちが、さまざまな学問的問題を論じるようになった。その後には、アリストテレスの論理学に通じた学者たちが現れ、翻訳されたギリシア哲学の書物のいくつかに親しむようになった。学問的問題の研究は広がり、彼らは「カラーム」として知られる学問を研究するようになった。ワースィル・イブン・アターゥ、アムル・イブン・ウバイド、アブー・フduhayl・アル＝アッラーフ、そしてアン＝ナッザーム などがその学者たちである。 ただし、彼らの研究は完全な哲学的研究ではなく、哲学的思想の研究が広がっていく中で、さまざまな哲学的見解、そして各哲学者集団の見解をいくつかの問題について追究することで熟達していったのであり、すべての問題にわたってではなかった。いくつかの哲学的研究に限定するとともに、彼らは自らのクルアーンへの信仰にも自らを制限していた。そのため彼らはイスラムの共同体から離脱することはなく、むしろ推論において領域を広げ、論証においては自由に振る舞ったが、それは信仰（イーマーン）を強め、アッラーへの信仰から擬人的要素を取り除こうとする目的においてのみであった。その結果、教義の相違があったにもかかわらず、信仰において逸脱は生じず、彼らはみなイスラムを擁護するムスリムであり続けたのである。

When philosophical issues relating to theology infiltrated the minds of the Muslims, during the end of the Ummayad reign and the beginning of Abbasid rule, certain scholars like al-Hasan al Basri, Ghaylan al-Dimashqi and Jahm ibn Safwan began to address various scholastic issues. Then, after them came scholars who were acquainted with Aristotelian logic and they familiarised themselves with some of the books of Greek philosophy after they had been translated. The study of scholastic issues expanded and they began to study the science known as Kalam. They were scholars such as Wasil ibn 'Ata, 'Amr ibn 'Ubayd, Abu Hudhayl al-'Allaf and an-Nazzaam. However, their studies were not complete philosophical studies but the expanding study of philosophical thoughts until they became well-versed with different philosophical views, and that of the view of each group of philosophers in some issues by pursuing them and not all issues. In addition to confining themselves to some philosophical studies they restricted themselves to their belief in the Qur’ān. That is why they did not leave the fold of Islam, rather they expanded in reasoning, and they gave themselves free reign in the proofs, but only to establish that which will strengthen imān and a desire to eliminate anthropomorphic elements from the belief in Allah . As a result, no deviation occurred in the beliefs despite their differing dogmas, so all of them remained Muslims who were defending Islam.