シャリーアの根拠(アディッラ)は、シャリーアの判断の基礎(ウスール)であり、宗教(ディーン)の基礎と同様に確定的なものである。したがって、それらは不確定(ザンニーヤ)ではない。シャリーア全体の基礎であれ、宗教の基礎であれ、シャリーアの規定の証拠であるアフカームの基礎であれ、それらは必ず確定的でなければならず、不確定であることは許されない。アッラーの次のお言葉による。「あなたが知識を持たないものを追ってはならない」(イスラー章36節)。また、「彼らの多くは臆測にしか従わない。まことに臆測は真理に対して何の役にも立たない。まことにアッラーは彼らが行うことをよくご存じである」(ユーヌス章36節)。 学者の大多数は、アフカームの基礎は確定的(カティーイーヤ)でなければならないと述べている。ハーフィズであり、ムジュタヒドであるアブー・イスハーク・イブラーヒーム・イブン・ムーサー・アル＝ラフミー・アル＝ガルナーティー、通称アル＝シャーティビーは、その著『アル＝ムワーファカート』の中で次のように述べている。「確かに、フィクフ(イスラーム法学)のウスールは確定的であり、不確定ではない。その証拠は、それらがシャリーアの全体(クッリーヤート)に立ち返るものであり、そのようなものは確定的だからである」。さらに彼は言う。「もし不確定なものがシャリーアの全体に関係するのであれば、シャリーアの根幹(アキーダ)に関係することも可能になるはずである。なぜなら、それが最初の全体だからであり、それは許されない」。また彼は言う。「もし不確定なものをフィクフの基礎とすることが許されるならば、それを宗教の基礎とすることも許されることになるが、全員一致でそうではない。ここでも同様である。なぜなら、ウスール・アル＝フィクフはシャリーアとの関係においてウスール・アル＝ディーンと同じ関係にあるからである」。さらに彼は言う。「ある学者たちは言った。不確定なものによってシャリーアの根幹を証明する方法はない。なぜならそれは立法であり、我々は不確定なものによっては、枝葉の事柄(フルーウ)以外で崇拝を行わないからである」。そして彼は言う。「しかし根幹は必ず確定的でなければならない。なぜなら、もし不確定であれば、相違の可能性が生じ、そのようなものは宗教において根拠となりえないからである」。

The adillah of the shari'ah are the basis (usoul) of the shari'ahi verdicts, they are decisive similarly like the usoul of the religion (deen), so they are not indecisive (dthanniah). The usoul of the whole shari'ah whether they are the usoul of the deen or the usoul of the ahkaam which are the shari'ah evidences are inevitable to be decisive, and they are not allowed to be indecisive for the saying of Allah Ta’ala: {And pursue not that which you have no knowledge…) 36 Surat Al-Israa’, and His saying: But most of them follow nothing but conjecture; truly conjecture can be of no avail against Truth. Verily Allah is well aware of all that they do) 36 Surat Younos. The masses of the scholars had mentioned that usoul al ahkaam must be decisive (qat’iyah), Al-Haafidth Al-Mujtahid Abu Ishaaq Ibraaheem Ibn Mussa Al-Lakhmy Al-Ghornaaty known by Al-Shaatiby said in his book Al-Mowaafaqaat: “verily the usoul of the fiqh of the deen are decisive, not indecisive, and the evidence on that is, because they are referred to the totalities of the shari'ah, and that which is as such; is decisive” and he said: “If the indecisive is related to the totalities of the shari’ah, then it is possible to be related to basis of shari’ah (The Aqeedah), because it is the first totality, and that is not allowed”, and he said: “If it is allowed to make the indecisive one of the basis of the fiqh, then it becomes allowed to make it basis of the deen, and it is unanimously not like that, and so is the case here, because usoul al-fiqh are of the same relation to the shari’ah like usoul al-deen”, and he also said: “ Some scholars said: there is no way to prove the basis of the shari’ah by the indecisive, because it is a legislation, and we don’t worship by the indecisive except in the branshes”, and he said: “ The basis however, must be decisive; because if it is indecisive; it would be a possibility of disparity and such thing could not be a basis in the deen”.