17.6 カリフ制の統一 - イスラームの人格 | Quran Course

17.6 カリフ制の統一 - イスラームの人格 | Quran Course

このため、カリフが既に存在する状況でカリファ(複数)に忠誠の誓い(バイア)がなされた場合、その誓いは有効ではなく、最初に契約された者の誓いだけが有効であり、その後に続く者に対して誓いが契約されることはありえない。ここで論じている事例とは、有力者の多数が同時に二人のカリフを選び、それぞれへの誓いが合法的に契約された場合にカリフ制が二人のカリフのために樹立されるケースである。その場合、二つの契約は取り消され、この件はムスリムに返還されなければならない。もし有力者たちがそのどちらか一方のために誓いを確立したならば、それは以前の事例の確認としてではなく、新たに契約される。また、二人以外の者のために誓いを確立したならば、その別の人物に対して契約される。したがって、この件は、そのために競争に加わる人々のものではなく、すべてのムスリムの権利である。二人のカリフが立てられ、統治とカリフ制の問題において有力者の多数がそのうちの一人の側につき、彼を選出したのが彼らであり、少数派がもう一方の側にいた場合、誓いは統治の問題において有力者の多数が選出した者に対してなされる。彼が最初、二番目、三番目のいずれに選出されたかは問わない。なぜなら、有力者の多数が彼を選出した時点で、彼は合法的なカリフとみなされるからである。他の者たちは、カリフ制の統一のために彼に誓いを立てなければならない。さもなければ、カリフ制はムスリムの多数の誓いによって契約されるものであるため、ムスリムは彼と戦うことになる。こうして彼は、すべてのムスリムが従わなければならないカリフとなり、別の人物を選出することは禁止(ハラーム)となる。

Because this is the case if a pledge is given to Khulafaa when there exists a Khalifah; so the pledge is not valid except for the first one whose pledge was contracted, and whoever comes afterwards could not have the pledge contracted to him. The case under discussion is that if the Khilafah is established for two Khalifahs when the majority of the influential people elected two Khalifahs at the same time, and the pledge of each of them was contracted legally. So the two contracts are cancelled and the matter must be returned to the Muslims; if they established the pledge for one of them then it is contracted anew, not as a confirmation to his previous case. And if they established it to other than them, then it is contracted (to that other person). Thus the matter is a right to all Muslims not to persons who enter in a race for it. And if two Khulafaa were established, and the majority of the influential people in the affairs of ruling and Khilafah sided with one of them and it was they who elected him, while the minority was with the other, then the pledge would be for the one who the majority of the influential people in the matters of ruling elected. (This is so) whether he was elected first, second or third, because he is considered the legal Khalifah when the majority of the influential people elected him. The others must make a pledge to him for the sake of unity of the Khilafah; otherwise the Muslims will fight him because the Khilafah is contracted by the pledge of the majority of the Muslims. He thus becomes a Khalifah who must be obeyed by all Muslims and it becomes haram to elect another person.

しかし、統治の現実として、統治の実務を担う影響力のある人々の多くは、通常、首都に見いだされます。主要な統治の業務が首都で行われるからです。したがって、ある州あるいは諸州の住民が別のカリフを選び、首都にいる者への忠誠の誓約が先に行われていた場合、カリフ位は首都にいる者のものとなります。首都の人々による誓約は、影響力のある人々の多くが彼の側にいることを示す状況証拠だからであり、この場合は先に行われた誓約が優先されます。しかし、諸州のカリフが先に選ばれていた場合は、影響力のある人々の多くを味方につけている者が優先されます。諸州の人々が先に誓約を行ったことは、影響力のある人々の多くが首都にいるという状況証拠を弱めるからです。いずれにせよ、たとえそれによって、カリフ位を与えられなかった者との戦いに至ることになったとしても、カリフを二人以上維持することは許されません。

However, the reality of the ruling is that the majority of the influential people, in whose hands lays the affairs of ruling, are usually found in the capital because that is where the main affairs of ruling are conducted. So if the residents of a province or provinces elected another Khalifah and the pledge to the one who is in the capital was given first, then the Khilafah is for him because the pledge given by the people of the capital is a connotation which indicates that the majority of the influential people are on his side, and the pledge in this case is for the first. But in the case that the Khalifah in the provinces was elected first, the preference is given to the one who has the majority of influential people on his side because the precedence of the people of the provinces in giving the pledge weakens the connotation that the majority of the influential people are present in the capital. In any case, it is not allowed to retain more than one Khalifah, even if this leads to fighting against the one who did not have the Khilafah contracted to him.