ムスリムと不信仰者との間の休戦条約は、ハudaybiyya（フダイビーヤ）の年にクライシュ族と結ばれた預言者（ﷺ）の休戦によって許されている。しかし、休戦が許されるのは、ジハードやダアワの広宣のためにそれが必要となるような利益が存在する場合に限られる。というのも、預言者（ﷺ）がフダイビーヤに向かわれる前に、ハイバルの人々とマッカの人々がムスリムを攻撃するための合意を結んだことが、アッラーの使徒（ﷺ）のもとに伝わっていたからである。預言者（ﷺ）はフダイビーヤから帰還するとすぐにハイバルへの進攻を急がれ、同様に王や指導者たちにイスラームへの招請の使者を送ることも急がれた。これは、フダイビーヤの休戦が、ジハードとダアワに関わる利益のためのものであったことを示している。クライシュ族と休戦を結んだことで、預言者（ﷺ）はハイバルとの戦いと、王や指導者へのダアワに専念することができたのである。この利益がない場合、休戦は許されない。休戦とは義務とされた戦いを放棄することであり、それが戦いへの手段となる場合を除いては許されない。その場合にのみ、それは比喩的に戦いとなるからである。アッラー（スブハーナhu wa Ta'ala）は次のように仰せられた。

The armistice treaty between Muslims and disbelievers is permitted due to his (saw) truce with Quraysh in the year of Hudaybiyya. However the permissibility of a truce is restricted to the existence of benefit for which the jihad or spreading of the da’wah requires it. This is because it reached the Messenger of Allah (saw) before his travelling to Hudaybiyya that an agreement had been made between the people of Khayber and Makkah upon invading the Muslims. He hastened directly upon his return from Hudaybiyya to invade Khayber and similarly hastened to send messengers to the kings and leaders inviting them to Islam which indicates that the truce of Hudaybiyya was for a benefit related to jihad and spreading the da’wah. After coming into a truce with Quraysh he was able to free himself for fighting Khayber and for performing the da’wah to the kings and leaders. The truce is not allowed in the absence of this benefit since a truce is leaving the obligated fighting which is not allowed except in the situation it occurs as a means to fighting as at this point it becomes fighting metaphorically. Allah (swt) said:

もし休戦条約における利益が確認されるなら、それは特定かつ既知の期間で測られなければならない。期間を定めずにいかなる休戦も許されない。それは期間を定めた契約であるため、期間を言及せず無制限のままにすることは、その契約を無効にする。なぜなら無期限を必然とし、それは義務であるジハードを維持させないため、休戦条約で禁じられるからである。休戦において特定の期間を定めることは有効性の条件であり、もし特定の期間が定められていなければ、休戦条約は無効となる。フダイビーヤの休戦には特定の期間が定められていたからである。 休戦が締結され有効であるなら、我々は彼らから手を引き、その期間が終わるまで休戦条約を遵守する義務がある。ただし、彼らが明確にそれを宣言して破棄する場合、我々を攻撃する場合、我々の土地でムスリムやディンミーを殺害する場合、または休戦の条件に反する行為がなされ、他の者がそれを言葉や行動によって拒否しない場合は別である。これが起これば、休戦はそのすべてにおいて無効となる。同様に、国家が彼らの裏切りを恐れ、休戦の表明を無効にするような兆候が現れた場合も、休戦の破棄となる。このようなことが起これば、夜であれ昼であれ、いつでも彼らに不意打ちをかけることが許される。彼らが休戦を破ったことにより、ムスリムが彼らと戦い、休戦を破棄することが許されるからである。これは、使徒 ﷺ がクライシュと休戦を結び、彼らがその休戦を破ったとき、休戦期間中に禁じられていたことがすべて許可され、彼は彼らと戦いメッカを征服したことによる。また、休戦は期間の満了またはその破棄によって終わる、期間を定めた契約であるからである。アッラー(SWT)は仰せられた:

If the benefit in an armistice treaty is verified, it must be measured for a specified and known period. No truce is allowed without measuring a period because it is a fixed period contract so leaving it unrestricted without mentioning the period invalidates it due to its necessitating permanency which is prevented in the armistice treaty so that jihad remains constant as its permanency prevents jihad which is obligatory. Measuring a specific period in the truce is a condition of its validity so if no specific period is measured for it, this invalidates the armistice treaty since the Hudaybiyya armistice had a specific period measured for it. If the armistice is contracted and it is valid, it is obliged upon us to abstain from them and observe the armistice treaty until its period concludes or they violate it with their nullifying it either by their saying so clearly, fighting us, killing a Muslim or a dhimmi in our land or something is done contradicting the armistice’s conditions and the rest do not reject this from him by word(s) or action(s). If this occurs, the truce is nullified in all of these. Similarly if the State fears their treachery by something which invalidates their show of the truce such as when a sign of this appears; this would be nullification of the truce. If something like this occurs, a surprise attack against them is allowed any time, night or day, since their breaking the truce allows the Muslims to fight them and to nullify the truce with them. This is because when the Messenger (saw) came to a truce with Quraysh and they broke his truce, all what was forbidden in the truce period became permitted so he fought them and conquered Makkah. Also because the truce is a fixed period contract which ends with its period finishing or its nullification. Allah (swt) said:

そして、彼は(SWT)と仰いました。

:And He (swt) said"

そして、彼(SWT)はこう仰せられた:

And He (swt) said:

もし敵が休戦の条件を満たさず、私たちとの取引において合意を守らないならば、彼らは私たちとの誓約から私たちを解放したことになる。これにより、彼らの血と財産は神聖さを失い、彼らと戦うことは私たちに義務となる。彼らが私たちと戦ってきたのだから私たちが彼らと戦うことは義務であり、彼らが休戦を破ったのだから、彼らとの休戦を破棄することも義務である。

If the enemy falls short of the truce’s conditions and does not observe their agreement in their transactions with us, then they have absolved us from our covenant. Due to this their blood and property have no sanctity, and fighting them is obligatory upon us. So it is obligatory upon us to fight them since they fought us, and to annul the truce with them since they violated it.