イスラム国が締結するすべての条約は、特定の期間に限定されなければならない。しかし、条約を締結することは、あらゆる状況においてムスリムをそれに拘束することを意味せず、また、それを裏切りや違反することを意味するものでもない。むしろ、シャリーアが定めた特定の状況においては条約を破棄することが許されており、シャリーアが定めた状況以外で破棄することは許されない。シャリーアが敵との条約の破棄を許可した状況は以下のとおりである。

All treaties signed by the Islamic State must be limited to a specific period. However, contracting a treaty does not mean compelling Muslims with it in all situations just as it does not mean betrayal and violation of the treaty. Rather it is allowed to annul the treaty in specific situations stated by the Shar’a, and it is not allowed to annul it in other than the situations the Shar’a stated. The situations for which the Shar’a stated the permissibility of annulling the treaty with the enemy are:

まず第一に：契約を結んだ者たちが、ムスリムの敵のいずれかを支援し、ムスリムに対して彼らを助ける場合。たとえば、イスラム国家と別の国家との間で現実の戦争状態が起きており、その二国間に条約がある国が、この敵に武器、資金、人員を提供してムスリムに対抗する援助を行う、という状況です。この状況では、イスラム国家が条約を破棄することは許されます。なぜなら、アッラー（スブハーナhu・ワ・タアーラー）は次のように仰っているからです。

Firstly: If the covenanted person(s) assist any enemy of the Muslims and support them against the Muslims. That is like when there is a situation of active war between the Islamic State and another State, so the State with which there is a treaty between her and the Islamic state helps this enemy with weapons, money or men and assists it against us. In this situation it is allowed for the Islamic State to nullify the treaty because Allah (swt) says:

その理解によれば、彼らがムスリムに敵対する者を支援した場合、ムスリムは彼らとの条約を破棄することが許される。

Its understanding is that if they assist anyone against Muslims, it is allowed for the Muslims to nullify the treaty with them.

「第二に、契約を結んだ人々が条約の条件のひとつに違反する場合があり、それはフダイビヤの和議で預言者ﷺに起きた出来事と同様である。フザーアは預言者ﷺの庇護に入り、彼と同盟を結んだ。クライシュはこの条件に違反し、バヌ・バクルをそそのかしてフザーアを攻撃させた。その後、彼らはこの違反を認めて条約を維持しようとしたが、預言者ﷺはこの違反を、条約を破棄する理由と見なした。そこで彼は条約を破棄し、彼らと戦って、マッカを征服した。」

Secondly: The covenanted people violate a condition of the treaty’s conditions which is like what occurred with the Messenger (saw) in the truce of Hudaybiyya. Khuza’ah entered into the protection of the Messenger (saw) and allied with him. Quraysh violated this condition and incited Banu Bakr upon Khuza’ah. Then they regarded and attempted to preserve the treaty, but the Messenger (saw) considered this violation for him to nullify the treaty, so he nullified it and fought them and conquered Makkah.

第三に：もし契約を結んだ人々から裏切りや背信が懸念される場合、その条約を破棄することは許される。アッラーはこう仰っている：

Thirdly: If the treachery and betrayal is feared from the covenanted people, nullifying the treaty is allowed. Allah (swt) said:

この状況では、敵に通告し、その者との条約を破棄することが義務である。実際に裏切りが起きていることは破棄の条件ではなく、むしろ敵からの裏切りへの単なる恐れだけで、条約を破棄する正当な理由として十分である。通告すれば、破棄に関して双方の知識が等しくなるため、それで十分である。

In this situation it is obliged to inform the enemy and nullify the treaty with him. The occurrence of betrayal practically is not a condition of nullification; rather mere fear from the enemy (of this) is sufficient as a justification to nullify the treaty. Informing (them) is sufficient so that the knowledge of both parties is equal regarding the nullification.

第四に：契約を結んだ者たちが、イスラム国家との条約を完全に破棄する形で違反した場合、その状況においては、彼らとの条約を破棄し、彼らに教訓と見せしめを与えるために、そして他の者が同様の取引によってムスリムと取引することに大胆にならないように、厳しい打撃を与えることが義務となる。アッラー（スブハーナhu・ワ・タアーラー）は次のように仰せられた。

Fourthly: The covenanted people violate the treaty with the Islamic State via a complete nullification. In this situation it is obliged to nullify the treaty with them and strike them with a severe strike so as to give them a lesson and example for others so that they do not become bold to transact with the Muslims with a similar transaction. Allah (swt) said:

これらは、ムスリムが敵との間で結んだ条約を破棄し、その敵と戦うことが許される四つの状況である。アッラーは(SWT)次のように仰せられた。

These are the four situations in which it is allowed for Muslims to nullify the contracted treaties between them and their enemies, and it is allowed for them to fight this enemy. Allah (swt) said:

この節の前に述べた期間とは、アッラーの（SWT）次のお言葉のことです。

This is the period mentioned before this ayah which is His (swt) statement:

そしてアッラー(SWT)はこう仰せられました:

And Allah (swt) said:

しかし、条約を破棄するには、その破棄を相手側にも同等に通告することが必要である。アッラーは次のように仰せられた。(SWT)

However, it is necessary in nullifying the treaty that it is thrown against them equally. Allah (swt) said:

これは、すべての条約において、相互に平等に適用されるものである。すなわち、条約が破棄される前、また敵がそれを知る前に敵と戦うことは許されない。それは、敵が以前の状態、すなわち彼らの裏切りに対する防御であったところの「タハッスン（防備）」の状態に戻るためである。これらはすべて、条約を守らない者に関するものである。条約を守り、イスラム国家に対して誠実である者については、ムスリムは彼らとの条約を守り、彼らが誠実であったように、彼らに対して誠実であることが義務となる。アッラー（スブハーナhu wa Ta'ala）は次のように仰せられている。

And this is general in all treaties i.e. equally between them and you. Fighting the enemy is not allowed before the annulment of the treaty and before they know this so that they return to what they were upon of Fortification (tahassun) which was a protection against their betrayal. All of this is regarding other than those who fulfill their covenant. As for those who fulfill their covenant and are upright with the Islamic State, it is obligated that the Muslims fulfill their covenant with them and be upright with them as they were upright. Allah (swt) said:

その解釈では、ムスリムに対して敵対した者、あるいは前者の状況と同様の状況で彼らと戦う者を支援した者に対しては、彼らとの契約を果たしてはならない。しかし、そのようなことをせず、契約の期間の終わりまで条約を履行するのであれば、契約期間の終わりまで彼らとの契約を果たすことがムスリムの義務となる。アッラー(SWT)は次のように仰せられた。

Its understanding is that those who violated the Muslims in anything like the second mentioned situation or they assisted anyone against them like in the first situation then do not complete for them their covenant. However if they do not do that and they accomplish their treaty to the end of its period, then it is obliged upon Muslims to complete their covenant for them to the end of the period of the covenant. Allah (swt) said:

その理解によれば、彼らがあなたがたに対して誠実でないなら、あなたがたも彼らに対して誠実であってはならない。しかし彼らが誠実であるなら、あなたがたも誠実であり、彼らとの契約を履行しなければならない。ここから、条約の履行は義務であることが明らかになる。条約が一定の期間を定めている場合、その期間まで履行することが義務である。期間が満了した時には、更新しないで終わらせることが許される。アッラー(SWT)は次のように仰せられた。

Its understanding is that if they are not upright in it for you then do not be upright to them, but if they are upright then you should be upright and fulfill for them their covenant. It is clarified from this that the fulfilment of treaties is an obligatory matter. If the treaty is for a specific period, it is obligatory to fulfill it until its period; when its period is completed it is allowed not to renew it and end it. Allah (swt) said:

そのように、条約を破棄する者に対する厳罰もまた義務であることが明らかにされています。敵が条約の条件の一つを怠ったり、それを完全に破棄したり、ムスリムに敵対する者へ、ムスリムに対して援助を与えたり、あるいは彼らから裏切りが懸念される場合には、これらすべてによりムスリムは敵との条約を破棄することが許され、それは背信行為にはなりません。したがって立法者(シャーリウ)は国際条約の種類を定め、条約を無効にする、あるいはその履行を終わらせる状況を確定しました。条約においては、立法者のみが明らかにしたものに拘束されなければならず、その事柄においてシャリーアの限界にとどまることが義務であり、その方法と選択についてはカリフの意見と彼のイジュティハードに委ねられます。

Just as it clarifies that severity against those who nullify their treaties is also obligatory. If the enemy neglects a condition among the treaty conditions, nullifies it completely, or they provide any assistance to the enemy of the Muslims against Muslims or treachery is feared from them, then all this allows Muslims to nullify the treaties with their enemies and this is not betrayal. Accordingly the Legislator (Shar’i) has specified the types of international treaties and determined the situations which nullify them or bring acting upon them to an end. It is obliged to be bound with what the Legislator alone clarified in treaties and stopping at the limit of the Shar’a in its matter together with leaving the matter of the style and choice to the Khalifah’s opinion and his ijtihad