17.10 一般的な責任・義務 - イスラームの人格 | Quran Course

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17.10 一般的な責任・義務

17.10 General Responsibilities/duties

by Sheikh Taqīuddīn An-Nabahānī6 min readViewed 71 times

立法者(すなわちアッラー)は、曖昧さや混乱の余地を残すことなく、統治者に課される一般的な義務を明確に定められた。立法者は、統治者としての個人的立場において統治者に課される義務と、市民との関係において負う責任の両方について、明確に示されたのである。

The Legislator (i.e. Allah) fixed the obligatory general responsibilities upon the ruler explicitly without leaving any area for obscurity or confusion. He clarified the ruler’s responsibilities in relation to what is obligatory upon him in his personal capacity as a ruler, and his responsibilities in respect of his relationship with the citizens.

支配者が統治者個人として負う責任については、預言者（saw）が統治者の資質のいくつかを明らかにされたハディースに明確に示されている。その最も顕著なものは、強さ、タクワ（アッラーへの畏れ）、そして慈悲深さであり、また人々に嫌悪感を抱かせる者であってはならないということである。預言者ﷺは、統治者は強くなければならず、弱い人物は統治者となるにふさわしくないと見なされた。ムスリムは、アブー・ザッル（ra）から次のように伝えている。預言者ﷺはこう言われた。

As for the ruler’s responsibilities in his personal capacity as a ruler, they are clear in the ahadith in which the Messenger (saw) clarified some of the ruler’s attributes. The most apparent of them are strength, consciousness of Allah (taqwa) and kindness, and that he should not be one who causes aversion. The Messenger (saw) opined that the ruler must be strong, and that the weak person is not suitable to become a ruler. Muslim narrated from Abu Dharr (ra) that the Messenger of Allah (saw) said:

これにより、統治者が従うべき規定が明確にされ、彼の責務は、アッラー（SWT）が啓示されたものによって統治することに限定されていることが示されます。

This hereby clarifies the restriction by which he (the ruler) is obliged to rule by; it restricted his responsibility in the rules to the rule by what Allah (swt) revealed.

これらの統治者に課された義務的な責務は、立法者（シャーリウ）が公的責任を明確に定めたことを示している。これらの責務は、その者がカリフであるか、その補佐官、知事（ワーリー）、あるいは役人（アーミル）であるかにかかわらず、統治者としての立場に伴うものである。彼らはすべて統治者であり、これらの責務に拘束される。したがって、これらが知事や指導者、そして統治者の他の人々の責務であるならば、それはカリフの責務でもある。指導者に義務として課されているのであれば、より大きな重荷を負う者には、なおさら義務として課されることになる。さらに、ムスリムの諸問題を管理する者がカリフであれ知事であれ、その者全般に向けた一般的なハディースも存在する。預言者ﷺの言葉は次のとおりである。

These obligatory responsibilities upon the ruler show that the Legislator delineated the public responsibilities clearly and these responsibilities are upon the ruler as a ruler irrespective of his being a Khalifah or his assistant, governor (wali) or official (‘amil). All of them are rulers and they are bound by these responsibilities. Therefore if these are the responsibilities of the governors and leaders, and others among the rulers, then they are the Khalifah’s responsibilities. Since they are obligatory upon the leader therefore they are obligatory upon the one bearing the greater burden by greater reason. Moreover, there are general ahadith addressing whoever oversees an affairs among the Muslims’ affairs, whether a Khalifah or a governor. The Messenger’s statement:

彼はカリフに、その臣民全体に対する包括的な責任を課した。したがって、指導者に関する一般的な責務は、カリフにもそのまま課せられるのである。

He made the Khalifah responsible with a general responsibility over his citizens. Therefore the general responsibilities are imposed upon the Khalifah as they are concerning the leader.

立法者は、これら公的な責務の遂行を、指針（タウジーフ）と法規定によって完全に保証した。指針（タウジーフ）については、統治者が怠り、自らの責務を果たさなかった場合にはアッラーの懲罰があることを統治者に警告した。また、自分に課された務めを果たせない弱い者がそれ（統治）を引き受けた場合には、恥辱と後悔があると明らかにした。預言者ﷺは、イスラム共同体（ウンマ）に対して苛烈な者に対して、アッラーが苛烈であるようにと求められた。さらにアッラーは、イスラム共同体に善き助言を与えない者に楽園を禁じられた。これらの他の警告を含め、統治者が責務を果たさなかった場合の末路、すなわちアッラーの懲罰を統治者に示した。しかし、シャリーアはこれだけでは満足せず、統治者の責務の遂行についてもイスラム共同体に責任を負わせた。統治者が責務を果たすことに不足したり、取引において罪を犯したりした場合には、共同体にその統治者を非難することを義務づけた。さらに、統治者がイスラム以外によって統治した場合には、それが明白な不信仰となるため、共同体に剣をもって統治者と戦うよう命じ、統治者を非難する途上で死んだ者を殉教者の君主とした。預言者ﷺは次のように言われた。

The Legislator has completely guaranteed the ruler’s performance of burdens of these public responsibilities via guidelines (tawjeeh) and legislation. As for the guidelines (tawjeeh), He warned the ruler of Allah’s punishment if he neglected and failed to fulfill his burdens. He clarified that there is disgrace and regrets if the weak person who could not fulfill what is imposed upon him undertook it (the rule), the Messenger (saw) asked Allah that He (swt) be severe to the one who is severe upon the Islamic Ummah and Allah prohibited Paradise for who does not encompass the Ummah with good advice among other warnings which demonstrated to the ruler his end if he failed to fulfill his responsibilities i.e. the punishment of Allah. However, the Shar’a was not satisfied with this but also made the Ummah responsible for the ruler’s performance of his responsibilities; it compelled them to denounce him if he fell short of fulfilling his responsibilities or sinned in his transactions. And it even commanded the Ummah to fight him by the sword if he ruled by other than Islam so that it became open disbelief, and made the one who dies in the way of denouncing the ruler the prince of martyrs. He (saw) said:

つまり、その行為に満足し、それに従って行動する者は、罪がないわけでも、安全なわけでもない。このハディースにおいて、預言者ﷺは支配者に対して異議を唱えるよう命じ、手によって、それが戦闘に至らない条件のもと、あらゆる可能な手段で、すなわち剣より下の手段で、いかなる形であれ、つまり言葉によって、あるいは、手や舌を用いるほど弱い場合には心によって、異議を唱えることを義務づけられた。そして、異議を唱えない者を罪において支配者の共犯者とみなし、その行いに満足し従う者は罪からも安全ではないと言われた。ただし、この異議申し立ては、彼らが誤った行いをしながらもなおイスラームによって統治している場合に限られる。彼らがイスラームの実施を放棄し、クフルの規定を実施するならば、シャリーアは手と舌と心による単なる異議では満足せず、むしろ彼らの行いを変える手段、あるいは彼ら(支配者)を変える手段として、剣と戦闘を定めたのである。ウンム・サラマの伝えるハディースにおいて、ムスリムがこれを伝えている。

I.e. the one who is pleased by their action and follows them in acting upon it is neither guiltless nor safe. In this hadith the Messenger (saw) commanded rejecting against the ruler and obliged it through any means possible by the hand on condition that it does not reach fighting i.e. less than the sword or the tongue in any way whatsoever i.e. by words or by the heart if he is too weak to use the hand or tongue. He considered the one who does not reject a partner to the ruler in sin when he said that the one who is pleased by what they do and follows upon that is neither guiltless nor safe from sin. However this rejection is only when they act wrong but still rule by Islam. If they leave the implementation of Islam and implement the rules of kufr, the Shar’a is not satisfied with mere rejection by hand, tongue and heart but it rather made the method of changing what they do, or them (the rulers), the sword and fighting. In the hadith of Umm Salamah which was narrated by Muslim,