21.10 ズィンミーの規定 - イスラームの人格 | Quran Course

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21.10 ズィンミーの規定

21.10 The Rules Of The Dhimmi

by Sheikh Taqīuddīn An-Nabahānī4 min readViewed 136 times

ディンミーとは、イスラム以外の宗教に従いながら、ダール・アル＝イスラーム（イスラムの地）の市民となる者である。「ディンミー」は「ディンマ」という語から取られており、それは契約を意味する。彼らは我々の誓約のもとにあり、我々は彼らと結んだ休戦の取り決めに従って彼らを扱い、彼らの取引や事柄をイスラムの規定に従って運営する。イスラムは、ディンマの民に関する多くの規定をもたらした。その中には、彼らが自らの宗教から惑わされないこと、そして、彼らに課されるのはジズヤ（人頭税）の支払いのみであり、休戦の条件として定められていない限り、それ以外のいかなる財産も彼らから取られないことが含まれる。ウルワ・ブン・アッ＝ズバイルから伝えられている。彼は言った。「アッラーの使徒ﷺはイエメンの人々に書簡を送った。」

The dhimmi is the one who follows a deen other than Islam and becomes a citizen of the Dar al Islam while remaining in his deen other than Islam. “Dhimmi” is taken from the word “dhimmah” which means the covenant. They are upon our pledge that we treat them according to what we made truce with them upon, and that we run their transactions and affairs according to the rules of Islam. Islam came with many rules regarding the people of dhimmah. Among them is that they are not seduced from their religion, and they are only obliged to pay the jizyah so no wealth other than that is taken from them unless it is a condition of the truce conditions. It is narrated from Urwah bin As-Zubayr who said: The Messenger of Allah (saw) wrote to the people of Yemen

ユダヤ教またはキリスト教に従っている者は、それから誘い出されることがなく、その者にはジズヤ（人頭税）が課される、ということ。

そして、彼からこれを否定した者は誰もいなかった。むしろ、アブー・ウバイドは言った。「この収録伝承は、ジズヤを課される者と、ジズヤを免除される者についての根拠である。」ジズヤは、アッラーの「手から」という言葉、すなわち支払う能力のある者から、という理由により、それを支払える者からのみ徴収される。したがって、無能で貧しい者であれば、ジズヤを徴収しないことが許されるだけでなく、ムスリムに支出されるのと同様に、バイト・アル＝マール（国庫）からその者に支出することが義務となる。ジズヤを徴収する際には、善意をもって徴収する義務があり、厳しさや懲罰をもって行ってはならず、彼らが耐えられる程度の額で徴収しなければならない。彼らが虐げられたり、能力を超えて徴収されたりすることがあってはならない。ヒシャーム・ビン・ハキーム・ビン・ハッザームから伝えられている。彼がパレスチナで、ジズヤのために罰せられている人々のそばを通りかかったとき、ヒシャームは言った。「私はアッラーの使徒ﷺが言うのを聞いた」。

And no one rejected this from him. Rather Abu Ubayd said: ‘This hadith is the basis in those upon whom the jizyah is obliged and those from whom it is not obliged.’ Jizyah is not taken except from the one capable of paying it due to Allah’s statement: “from the hand” i.e. from the capable ones. So if someone is incapable and is poor, it is not allowed (merely) not to take the jizyah. Rather it is obliged to spend upon him from the Bait al-Mal as it is spent upon Muslims. Upon taking the jizyah, it is obliged to take it with goodness and not with harshness or punishment, and to take it in a measure which they are able to bear. They are not oppressed nor is it taken from them beyond their capability. It is narrated from Hisham bin Hakim bin Hazzam that he passed by a people being punished over the jizyah in Palestine, so Hisham said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:

ズィンミー(非ムスリムの庇護民)とムスリムとの間で、売買、賃貸、共同事業、質入れなどの取引を、両者を区別することなく行うことは許されている。預言者(サル)は、ユダヤ教徒であったハイバルの住民と取引をし、彼らが自らの財産と身体で土地を耕作することを条件に、その土地の生産物の半分を与えた。また、預言者ﷺはメディナのあるユダヤ教徒から食料を買い、自分の鎧を彼のもとに質に入れ、さらに別のユダヤ教徒から余裕ができるまでの間として二枚の衣服を借り受けた。これらすべては、ズィンミーとのあらゆる取引が許されていることの証拠である。ただし、賃貸、売買、質入れといった取引においては、イスラムの規定のみを適用することが義務であり、それ以外の者と取引することは決して許されない。このように、イスラム国家のズィンミーの市民は、他の市民と同じである。彼らには市民権、保護、生命の保障、良い扱い、親切さと穏やかさへの権利がある。彼らにはムスリムの軍に参加し、ムスリムと共に戦う義務があるが、戦闘自体は彼らに義務づけられない。彼らにはムスリムと同様に正義が与えられ、また彼らの上にあるものは、公正として彼らの上にある。イマームと裁判官は、彼らの事務を処理し、取引や刑罰を執行する際に、ムスリムと同様に区別なく彼らを扱う。したがって、正義はムスリムに対してと同じく、彼らに対しても義務である。

It is allowed to occur between the dhimmis and Muslims the transactions of buying, selling, renting, partnership, pledge etc. without distinction between them and the Muslims. The Messenger of Allah (saw) conducted business with the people of Khayber, and they were Jews, upon half of what is produced from the land upon condition that they work it with their wealth and bodies. The Messenger (saw) bought food from a Jew of Madinah and pledged to him his armour, and he sent to a Jew requiring two garments from him until a time of ease. All this is evidence upon the permissibility of all transactions occurring with dhimmis except when they are dealt with transaction related to renting, buying, and selling or pledging it is obligatory that the Islamic rules alone be implemented; it is absolutely not allowed to deal with other than them. In this way are the dhimmi citizens of the Islamic State like the rest of the citizens. For them is the right of citizenship, protection, guaranteeing their life, treating them well, kindness and softly. Upon them is to participate in the Muslims’ army and fight together with them but fighting is not obligatory upon them. For them is justice as for Muslims, and upon them is what is upon them as equity. They are considered by the Imam and judge in taking care of their affairs and when implementing the transactions and punishments just like the Muslims are looked upon without any distinction so justice is obligatory for them as it is obligatory for Muslims.

ウマルが彼らと交わした誓約と、彼が課した条件について言えば、彼らはこれらの誓約と条件を基に休戦を結び、それらの条件は休戦協定に盛り込まれ、彼らはそれを受け入れた。したがって、契約はそのまま履行する義務がある。一方、彼らとの休戦の誓約に、特定の事柄を明示する具体的な取り決めが含まれていない場合は、ムスリムとして扱う以外に彼らと取引することは許されず、また、ムスリムに対する扱いとは異なる扱いについてテキストが定めている事柄、例えばムスリム女性との婚姻の禁止などを除いて、取引してはならない。ウマルの行為が誓約の内容に基づいていたことの証拠は、ウマルが商業税について行ったことである。彼(ra)はムスリムから四分の一のウシュル(2.5%)を取り、ジンミーからは半ウシュルを取った。シャリーアの規定では、ムスリムにもジンミーにも商売に対する税として何も取ってはならないにもかかわらずである。アブー・アル＝ハイルから伝えられたところによると、彼はこう言った。私はルワイフィー・ブン・サービトがこう言うのを聞いた。私はアッラーの使徒ﷺがこう言うのを聞いた。

As for what came about Umar’s pledge with them and his imposing conditions upon them, they made truce upon these pledges and these conditions were inserted in the truce and they were pleased with them. So it was compulsory to execute the covenant as it was. Whereas if the truce pledge with them does not include specific transactions stating specific matters, then it is not allowed to deal with them except as Muslims or deal with except for what the text came regarding treating them differently to what Muslims are dealt with such as the non-permissibility of their marrying Muslim women. The evidence that what Umar did was based upon what his pledge included is what Umar himself did in the tax on trade. He (ra) took quarter-tithe (2.5%) from Muslims and half-tithe from the dhimmis even though the Shari’ah rule is that nothing is taken from the Muslim or dhimmi as tax on his business. From Abu Al-Khayr who said: I heard Ruwayfi bin Thabit saying: I heard the Messenger of Allah (saw) saying: