ハディースを意味によって伝えることは許されています。なぜなら、私たちがアッラーを崇拝するのは、ハディースの文言によってではなく、その意味によってだからです。啓示(ワハィー)は、ハディースの文言ではなく、その意味だからです。ただし、意味を変えうるものについて知識のある伝承者であることが条件とされています。伝承者がそれについて知識がなく、認識もしていない場合には、意味によってハディースを伝えることは許されません。 ハディースの要約については許されています。一部を省き、一部を述べる形で、省いた部分が述べた部分と関係しない限り、ハディースを要約して伝えることは許されます。しかし、目的(ガーヤ)やそれに類する事柄を省略または除外して、意味が不完全になったり、述べられた部分が、ハディースの本来の意味と全く相反する意味に導かれたりすることは許されません。伝承の中の目的(ガーヤ)やそれに類する事柄が副次的であり、伝承に疑いがある場合には、信頼できる部分を伝えることが義務であり、疑いのある部分は取り除かれます。

It is permitted to narrate hadīth by meaning because we do not worship Allah  by the words of a hadīth but by its meaning because the wahy (revelation) is the meaning of the hadīth and not its words. However, it has been stipulated that the narrator be knowledgeable about anything that can change the meaning. If he is not knowledgeable or cognizant of that then it is not allowed to narrate hadīth by meaning. As for the abridgment of the hadīth it is allowed. It is allowed to narrate a hadīth in an abridged form with a part omitted and a part mentioned on the condition that the omitted part does not relate to the part mentioned. However, it is not allowed to omit or exclude the objective (gaya) and other such things which would make the meaning deficient or make the part of the hadīth which has been mentioned lead to a meaning which is completely contrary to the (actual) meaning of the hadīth. If the objective (gaya) or other such matters in the narration are secondary and there is doubt in the narration then it is obligatory to narrate the part which is reliable and the part that is doubted is removed.