クルアーンには、確定的な(ムハカム)節と不確定な(ムタシャービフ)節がある。アッラーが次のように仰せられたとおりである。「その中には確定的な節があり、それらが啓典の基礎であり、他は不確定な節である」(第3章アーリ・イムラーン 7節)。ムハカムとは、その意味が明白に現れており、他の意味に解される可能性を取り除くほど明らかなものをいう。アッラーが次のように仰せられるような節である。「アッラーは商取引を許し、利息を禁じられた」(第2章アル・バカラ 275節)。「盗人の男と女は、その手を切り落とせ」(第5章アル・マーイダ 38節)。「あなたがたの法における同害報復には、生命がある。理解のある者たちよ、あなたがたが自らを抑制するためである」(第2章アル・バカラ 179節)。そのほか同様の節も同じである。一方、ムタシャービフとは、ムハカムの反対であり、一つ以上の意味を持つ可能性があり、その意味が互いに等しい場合もあれば等しくない場合もある。意味が等しい例として、アッラーの次の仰せがある。「離婚された女たちは、三回の月経期間(クルゥ)を待たねばならない」(第2章アル・バカラ 228節)。ここで「クルゥ」という語は、月経(ハイド)を意味するか、浄め(タフル)を意味する可能性がある。また、アッラーの次の仰せもある。「彼女たちが免除するか、婚姻の絆を握る者が(夫の半分を)免除する場合を除き」(第2章アル・バカラ 237節)。ここで婚姻の絆を持つ者は、夫である可能性も、後見人(ワリー)である可能性もある。さらに、アッラーの次の仰せもある。「あるいは、あなたがたが女性と接触した場合」(第4章アン・ニサー 43節)。この語は、手で触れることを指すのか、性交を指すのか、その解釈が揺れている。 アッラーの御言葉の例を挙げると、その意味が互いに等しくないものがある。例えば、 {しかし、威厳と恩寵と尊貴に満ちたあなたの主の御顔だけは永遠に残る}(アッラフマーン章27節)、 {私が彼を形づくり、私の霊を彼に吹き込んだとき……}(ヒジュル章29節)、 {我らの御手が作ったものの中で……}(ヤー・スィーン章71節)、 {アッラーは彼らの嘲笑をかえって彼らに返し、彼らが罪の中をさまようままに放置される。彼らは盲人のように迷い歩く}(アル・バカラ章15節)、 {不信仰者たちは策略を巡らし、アッラーもまた策略を巡らされた。アッラーこそ最善の策略者である}(アール・イムラーン章54節)、 {天は右手で巻かれる。彼の栄光は讃えられ、彼らが彼に配する者よりも高く超越されている}(アズ・ズメル章67節)、 などのように、アラビア語の理解においては、アラブの表現様式に従って、また法学上の意味に従って、複数の意味が成り立つ可能性がある。これらすべては「ムタシャービフ」(多義的・不明瞭)である。それが「ムタシャービフ」と呼ばれるのは、聞き手にとって意味が確定しないためである。ムタシャービフとは、その意味が理解不能なものを指すのではない。クルアーンの中に理解不能なものは何一つ存在しない。なぜなら、クルアーンの中に理解できないものが含まれるならば、それは人類への明示(バヤーン)であることから外れ、次のアッラーの御言葉に反するからである。{これは人類への明白な宣言であり、アッラーを畏れる者への導きと教訓である}(アール・イムラーン章138節)。 章の冒頭にあるアルファベットの文字(文字列)については、それらには意味がある。なぜなら、それらは章の名称であり、章を specify する標識だからである。我々は「スーラ」「スーラ」「スーラ」などと言う。クルアーンの中に意味を持たず理解されないものは何一つないが、クルアーンに示されたすべては理解されうる。そして、アッラーは至高であられる。アッラーは、人類が理解することのできないことによって人類に語りかけられるのである。

The Qur'an contains precise (Muhkam) and imprecise verses according :said ala'Ta Allah what to (…some of it are precise verses; they are the foundation of the Book and others are imprecise...) 7 Surat Aali Imraan. The muhkam (precise) is what its meaning appears and exposes an exposure that removes the possibility (of :saying s'ala'Ta His like) meanings different Allah} (… has permitted trade and forbidden usury…)275 Surat Al-Baqarah, And the thief, male or female, cut off his or her hands…)38 Surat Al-Ma'idah, of Law the In Equality there is life for you, O you men of understanding; that you may restrain yourselves) 179 Surat Al-Baqarah, and other alike verses. As for the mutashabih (imprecise), it is the contrary of the muhkam, and has the probability of more than one meaning, either equal to each other or not equal. An example for which the meaning came equal is His Ta'ala's saying: Divorced women shall wait concerning themselves for three monthly periods…)228 Surat Al-Baqarah, the word (corou') probably means the menses (hayd) or the purity (Tohr), and His Ta'ala's saying: ِ...) } unless they remit it or (the man's half) is remitted by him in whose hands is the marriage tie…)237 Surat Al-Baqarah, so the one that has the tie of the marriage is probably the husband or the guardian (wali), and His Ta'ala's saying: {or ye have been in contact with women…) 43 Surat Al-Nisaa', for the hesitation of it between the touching by hand and the copulation. An example for what the meaning came as not equal to each other is His Ta'ala's saying:{But will abide (forever) the Face of your Lord, The Full of Majesty, Bounty and Honour) 27 Surat AlRahmaan, {When I have fashioned him (in due proportion) and breathed into him of My spirit…) 29 Surat Al-Hijr, among other things which Our Hands have fashioned…) 71 Surat ,Yaseen {Allah will throw back their mockery on them, and give them rope in their trespasses; so they will wander like blind ones (to and fro)) 15 Surat A-lBaqarah, plotted) Unbelievers then (And} and planned, and Allah too planned, and the best of planners is Allah) 54 Surat ِ,Imraan Aal in up rolled be will heavens the and} His right hand: Glory to Him and High He is above the Partners they attribute to Him) 67 Surat Al-Zumar, and the like, it has the probability of several meanings according to the understanding of the Arabic language with respect to the Arabs' styles, and according to the shari'ahi meanings, all that is mutashabih (imprecise). Verily it is named mutashabih for the uncertainty of its meaning to the listener. The mutashabih is not what its meaning is not understandable because there's nothing in the Qur'an that is not understandable, because there inclusion of the Qur'an of something not understandable makes it out of being a clarification to the mankind, and that is contrary to His Ta'ala's saying: Here is a plain statement to mankind, a guidance and instruction to those who fear Allah) 138 Surat Aal Imraan. As for the alphabetic letters in the beginning of the chapters (surat); they do have meanings, because they are names for the chapters and definers for them, we say surat: surat and :surat and َsurat and etc. There is nothing in the Qur'an that has no meaning and could not be understood, but all what came in the Qur'an can be understood and exalted be Allah Ta'ala that He addresses mankind by that which is impossible for them to understand.