Kitaab と Sunnah からの推論は、アラビア人の言語を知ることと、その区分を知ることに依存する。なぜなら、両者はアラビア人の言語で下されたからである。アッラーは次のように仰せられた。「明瞭なアラビア語で」(スーラ・アッ＝シュアラー 195節)。したがって、言語とその区分についての議論に触れることは避けられない。そして、言葉の区分の中で論じられるべきものは、判断の導出に関係するものだけである。なぜなら、ウスール・アル＝フィクフにおいては、それ以外を論じる必要がないからである。 さらに、Kitaab と Sunnah はどちらも、伝達（khabar／知らせ）と創作（inshaa'）に分けられる。しかしながら、ウスールの学者が考察するのは inshaa' のみであり、khabar は除外される。なぜなら、ほとんどの場合、khabar からは判断が確立されないからである。このことから、Kitaab と Sunnah の中の言葉は次のように分類される。命令（amr）と禁止（nahi）、一般（'aamm）と特定（khaass）、無制限（mutlaq）と制限付き（muqayad）、要約された（mujmal）と詳述された（mubayan）、廃止するもの（naasikh）と廃止されるもの（mansoukh）である。 したがって、言語における議論と、Kitaab と Sunnah のこれらの区分を要約して論じることは不可欠であり、それによって Kitaab と Sunnah からシャリーアの判断を推論できるようになるのである。

The inference from the Kitaab and the Sunnah depends on knowing the language of the Arabs, and knowing its divisions, because they are sent down in the language of the Arabs. Allah Ta'ala said: In an Arabic clarifier tongue) 195 Surat Al-Shu'araa', therefore it is inevitable to mention the discussions of the language and its divisions. And what would be discussed from the divisions of the saying is that which is related to the derivation of the verdict only, since there is no need to discuss other than that in usoul al fiqh. Further more both the Kitaab and the Sunnah are divided into tiding (khabar/news) and composition (inshaa'), however the scholar of the usoul ponders to the inshaa' only without the khabar because in most cases the verdicts are not established in it, from here the saying in the Kitaab and Sunnah is divided into: command (amr) and prohibition (nahi), general ('aamm) and special (khaass), unrestricted (mutlaq) and limited (muqayad), summed up (mujmal) and detailed (mubayan), abrogator (naasikh) and abrogated (mansoukh). Accordingly it is inevitable to summing up a discussion in the language, and in these divisions of the Kitaab and the Sunnah, to be able to infer from the Kitaab and the Sunnah over the shari'ahi verdicts.