ハディースを受け入れる条件として、伝承経路(サナド)の強さが必要とされています。しかし、ある特定のハディースのサナドが弱いと判断されたとしても、それだけで必ずしもそのハディース自体が弱いということにはならないことを知っておくべきです。別の伝承経路(イスナード)を持っている場合があり、また、学者の中には「この伝承経路以外からは伝えられていない」と述べる者もいるからです。したがって、弱いイスナードを持つハディースに出会った者は、「このイスナードでは弱い」と言う方がより包括的であり、本文そのものを無条件に弱いと判断するべきではありません。ゆえに、イスナードを退けることは、必ずしもハディースそのものを退けることを意味しません。 さらに、イスナードの観点からは証明されていないものの、人から人へと伝えられる中でその真正性に満足が得られ、イスナードを問う必要がないハディースも存在します。その例は数多くあり、たとえば次のハディースがそうです。

The strength of the sanad is considered a condition in accepting a hadīth. However it should be known that judging the sanad of a specific hadith as weak does not necessarily mean the hadīth is weak in itself since it might have another isnād though an imam who might state that it has not been recieved except from this line of transmission. So, whoever finds a hadīth with a weak isnād, it is more inclusive to say that it is weak with this isnād but the text is not judged as weak without qualification. Therefore the rejection of the isnād does not necessitate the rejection of the hadīth. However, there are ahadīth which are not proved from the perspective of the isnād but when it is received from people to people they are satisfied with its authenticity and are in no need to ask for the isnād. There are many examples for this, such as the hadīth:

そしてハディース：

and the hadīth:

多くの他の例もこれと同様です。

There are many other examples like this.